詹姆逊最近重读了《资本论》第一卷，并说明了他如何使用包容范畴来证明他的理论，即《资本论》第一卷本质上是关于失业的
这一马克思主义的特殊“规律”——“随着资本的积累，工人的处境，无论他的报酬是高是低，必然会变得更糟”（《资本论》1799)——在战后富裕的50年代和60年代成为许多嘲弄的对象。今天，这已不再是一个开玩笑的事情。随着马克思对全球化的暗示，这些分析似乎在世界范围内更新了《资本论》今天的现状。在另一种意义上，它们指明了一个“包容”的阶段，在这个阶段中，经济以外的或社会的东西不再位于资本和经济学之外，而是被它所吸收:因此，失业或没有经济功能的人不再被驱逐出资本，而是留在资本之中。在一切都被纳入资本主义之下的地方，在资本主义之外就不再有任何东西;而失业者一一或者这里的赤贫者、穷光蛋一一就像被资本雇佣一样，处于失业状态;他们通过自己的非功能性来实现一种经济功能(即使他们这样做并没有得到报酬)58
第二段来自安东尼奥·内格里1981年的文章《时间的构成》，与卡马特的观点相呼应，概括了内格里后来所说的“社会的完全包容阶段”。59
使用价值只有在交换价值的伪装下才能出现。不再有使用价值所依赖的外部有利条件………真正的包容意味着价值规律的完全实现……社会劳动涵盖生命的全部时间，并覆盖生命的全部领域……整个生命时间都变成了生产时间。60
这些段落可以从许多不同的方面进行批判。詹姆逊在“经济”和“社会”之间建立的对立，使我们能够“指定一个‘包容’的阶段，在这个阶段中，经济以外的或社会的东西不再位于资本和经济学之外，而是被它所吸收”，这是错过了一个要点，即对马克思来说，经济是社会的一个范畴，即，正如第一章所说明的那样，在《德意志意识形态》之后，“经济”是生活资料的社会生产的同义词，因此也是社会生产的同义词
58 Frederic Jameson, Representing Capital: a Commentary on Volume One (London and New York: Verso, 2011), 71.
59 Antonio Negri, Twenty Theses on Marx: Interpretation of the Class Situation Today’ , in Marxism Beyond Marxism, ed. Saree Makdisi, Cesare Casarino and Rebecca E. Karl (New York: Routledge, 1996), 159.
60 Antonio Negri, The Constitution of Time’ [1981], in Time for Revolution, trans. Matteo Mandarini (London and New York: Bloomsbury Academic, 2013), 25-9.
152