这是至关重要的，因为只有当原始积累被理解为资本主义积累的前提和结果时，原始积累与历史生产和历史时间之间的系统关系才会出现。一般来说，我们可以这样说，如果原始积累是资本生产过程条件的条件，那么它也因此是唯物主义历史观思维条件的条件。换句话说，原始积累可以被看作是一种“原始的时间性”——一种分离的原始的时间性，而且，正如我们即将讨论的，是暴力的原始的时间性一一它使资本的历史时间成为可能，但同时，资本的历史时间也使它成为可能。因此，原始积累同时是资本对劳动的形式接受和现实接受的前提和结果、前提和结果、原因和结果等等，因而也就有了资本生产过程的两个核心特征(自动化和异化)，没有这两个特征，历史就不能被思考。因此，原始积累与指导本章的思辨命题是分不开的:价值增值是历史时间的生产。在哲学历史概念的层面上，正是这一点保证了原始积累的系统性质，也就是说，它与作为资本的系统历史辩证法的基本关系。原始积累和异化之间的共构成关系是直截了当的，几乎不需要论证:定义前者的分离既是各种形式的分离的条件，也是其结果，这些形式的分离使资本的生产过程成为异化的生产。对马克思来说，“活劳动的客观条件表现为分离的、独立的[verselbständigte]价值，与作为主观存在的活劳动能力相对立，因此对他们来说，活劳动能力只表现为另一种价值”148，因此，“活劳动能力的客观条件被假定为具有独立于活劳动能力的存在，作为与活劳动能力不同的主体的客观性，独立地站在它的对立面。”149然而，原始积累和自动化之间的关系需要一个稍微更具体的解释。一方面，原始积累和真正的劳动消耗之间的关系很容易把握，这样，支撑和再生产合作的分离，劳动分工，最重要的是，生产过程中机器的使用，既因原始积累而得以实现，又带来原始积累的更新。在这方面，原始积累与之前分析的方式是分不开的，即系统地使用机器——所谓的“机器的自动系统”——构成了作为时间自我扩展的“历史”概念。另一方面
148 Marx, Grundrisse, 461.
149 Ibid. 462.
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