马克思主义的前提是，资本的再生产需要工人阶级的再生产：产生价值的社会关系必须是人际关系，无论这种关系有多么不人道。然而，这是控制论一开始就混淆的假设，控制论坚持将不同类型的“信息引擎”转换为“自动机”，无论“金属”还是“肉体”(Wiener1948：42)，然而，当代计算机试图通过消除人类讨厌的“可变性”，转而支持实体——机器人或半机器人—“固定的”和“不变的”，以屈从于资本。奇点理论消除了人文主义者的信心，认为这样的资本主义制度会通过摧毁价值的基础摧毁自己；相反，它也留下了这样一种可能性，即它将在一个被毁灭的星球上，以连续不断的更大规模的迭代，创造出一种剩余的人类，而且这个星球除了机器居住之外，不适合所有人类居住。
即使这种前景需要科学虚构的推测，现在也值得考虑。在对资本的有机组成和利润率的讨论中，安德鲁·克利曼(Kliman2012)最近提出，资本积累可以在没有大型消费品市场的情况下进行，而且原则上，企业也可以通过为其他企业生产生产资料而持续盈利。在一篇引人注目的文章中，阿特尔·乔森(Kjosen2013b)提出，自动机器人——机器人——可能会因为依赖于资本控制的能源供应而产生“无产阶级化”。综合这些观察，我们可以推断出这样一个世界：自动化的企业实体在一个完全可控制的价值回路中为彼此生产商品(包括更好的自动化手段)。尽管这个项目在很大程度上会遇到技术障碍，比如它们在人工智能、神经科学和纳米技术的每一个发展阶段都会受到阻碍。不过，控制论最初对自动机的痴迷最终可能以自主人工智能的形式达到顶峰，这种可能性正受到计算科学(Bostrom2014)和严肃调查记者(Barrat2013)的关注。然而在许多方面，生产方式的逻辑目的都倾向于机械发展，而这样的结果却可能无法通过一个系统的不懈努力来实现，这个系统在《1844年经济学哲学手稿》中隐约可见：“最终，非人的力量统治一切”(1964：156)。
第十章 展望
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