正是在这种由市场营销手段制造评判的语境下，“社会雕塑”的思想才能思考评判处于什么境地，而凭借的标准还得忠实于一个理念，即艺术史该是一个谱系，作为感性体验的谱系，也是共在的探险谱系①。
感知，因为它具有能意性，也就是说它不是一个简单的感觉，而是一种经过解释的感觉，亦如塞尚所说，它总是一种评判。这就是说感知永远既是一种综合也是一种分析：
1）说是综合，意思是说那个评判的人会进行集合，并且将集合归一——sun-thesis（综合）之意——将其评判之物归一。
2）而分析，意思是说评判者只能集合他能够识别、区别和分解的事物——ana-lusis（分析）所指的意义———他在评判之物中能够进行分离。
评判（juger）在这个意义上就是批评（critiquer）：评判在亚里士多德的语言中是tokrinon，来自动词krinein，意思为“筛分”和“识别”。无论是巴尔的摩的士兵、翁布勒达纳的非洲人，还是奥斯曼大街的巴黎人，他们都不能在现实与虚构中做出区分，在这样的装置中，他们没有做过任何实践。但是这种在现实与虚构中做出区分的无能，丝毫不意味着将这两者对立；它意味着现实与虚构若要成立，甚至能够存在，也就是说能够导致一种存在，而不仅仅是导致一种续存，其条件恰恰就是通过合成去进行区分：条件就是能将此物合放到彼物中，而且通过此物去合放彼物。换言之，现实与虚构形成一种转导关系。
①这种探险，其特点反映着美学的评判，这是康德的表述(作为评判普适化的缺失，是存在中的缺失，而非稳定性中的缺失)，被视作决定论的不可能性。
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象征的贫困2：感性的灾难