三、只有当狩猎经济被补以家庭式社会结构时，我们才能在人类意义上谈论人的生活的再生产。这个过程持续了数百万年，且最终完成了一个重要的取代：用以语言为先决条件的社会规范系统取代动物身分系统。动物身分系统在类人猿那里已经是以符号性中介的相互作用(在米德的意义上)为基础了。原始人的等级秩序是单侧度性的，每个个体都具有一种、而且只能是一种—也就是说，在所有功能领域中的同一种——身分。只有当同一个个体可以统一不同的身分，而不同的个体亦可以占据同一种身分时，功能各不相同的子系统之间的社会式调整的交换才成为可能。动物身分系统是以身分占据者施加威胁的能力为基础的，即是以作为个人标志的力量为基础。与此不同，社会角色系统却是以对规范化的行为期望的主观际认可为基础，否认了仅根据占有者个体结构的特殊性，来考虑对一个角色占有之制裁的可能性。这种变化意味着某种行为动机的道德化。社会角色可以依靠某种相互性动机系统的形成与两种不同的行为期望条件性地连在一起：埃尔特可以依靠自我满足他的(埃尔特的)期望，是因为自我也依靠埃尔特来满足他的(自我的)期望。通过社会角色，那种对他人动机产生作用的社会影响就能够独立于偶然的环境性关联域而被制造出来，而且，动机的形成亦可以被引入符号化的相互作用世界之中。然而，要想使这一切发生，还要满足下列三个条件：
第四章.走向历史唯物主义的重建
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