2.如果我们要从发展的动力学中析分出逻辑——也就是从经验物质在其中得到发展的过程中析分出可合理重建的、具有越益复杂之可领会性的结构层次模型来，那么，我们既不需要迄求历史的单线性，也不需要迄求历史的必然性；既不需要连续性，也不需要不可逆性。我们当然要认真考虑人类学性质的、深深扎根的一般性结构，该结构是在人类进化过程中形成的，并规定着社会进化的初始状态。一般性结构在下述意义内是可推测地产生的：类人猿的认知和动机潜能在语言交往的条件下被改造并得到认可。这点可能相应于今天4岁到7岁的儿童通常具有的意识结构，只要这个年龄阶段的儿童的认知能力、语言能力和相互作用能力是彼此综合为一体的。
一般性结构描绘出更可领会的结构形态在其中成型的逻辑空间。新的结构形态是否完全产生出来，以及—如果是的话—何时才能产生，则依赖于偶然性的边界条件和可以经验式予以考察的学习过程。关于为什么某个特定社会能获得某种特定发展水平的发生学解释，是独立于关于某个系统(该系统在每个给定阶段都与其所获致的结构逻辑相一致)如何运作的结构性解释的。导致同样的发展水平，可以有许多条途径，单线式发展的可能性越少，进化的单位就越多。进一步讲，没有什么东西可以担保发展的不中断性，发展的不中断性依赖于一个社会是否被非生产性地阻遏在发展的入口，或是通过发展新的结构解决了自身的系统问题等等情境的偶然组合。进化中的倒退亦是可能的，而且在许多场合已被经验所证实。当然，一旦某种发展水平被建立起来，社会将不会在没有强迫性倒退现象的伴随下，落到该发展水平的后面，法西斯德国就是这样的一个例子。并不是进化过程是不可逆的，而是一个社会必须经历的结构系列是不可逆的，如果——而且在下列程度内—结构系列已被卷入进化过程的话。
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国外马克思主义和社会主义研究丛书