关于进步和剥削的补论
我已经试图把我们由以界定诸社会组织原则的基础组织—家庭、国家、区分出来的经济系统——纳入与历史进步的联系之中。历史进步凭借于社会一体化的发展阶段。但是，进化意义上重要的创新不仅意味着某种新的学习水平，而且意味着某种新的问题情境，即某种新的负荷范畴——二者伴随着新的社会形成。进步的辩证法可以在这样一个事实中发现：借助于解决问题能力的获得，新的问题情境也进入到意识之中。例如，作为自然科学的医学，使一些疾病得以控制，这样就产生了同所有疾病相联系的可能性的意识。这种反思性体验乃是在准自然(naturwüchsigkeit)的概念中被捕获的—一个已经通过自身的伪自然性而被看到的生命领域，是准自然的。在某种未控制过程的可能性中遭受的痛苦，在下列程度内获得了新的性质：我们相信，我们有能力对这种痛苦施加合理的干预。这样一来，上述痛苦就成了新的需要的否定面。既如此，我们就有可能作出努力，把首先是由进化发展导致的问题和需要作为指导，去译解社会进化本身。在每一个发展阶段上，社会-进化的学习过程自身都会衍生出新的能源，这意味着新的匮乏侧度和由此而来的新的历史需求：
1.随着向生活的社会文化形式的过渡，即随着家庭结构的引入，出现了界分社会与外在自然的问题。最迟是在新石器社会，使社会与自然环境相协调已变成一个主题。超越自然的力量作为稀缺的能源进入到意识之中。那种与外在自然的偶发性相联系的无能为力的体验，不得不在神话与巫术中被译解。
第四章 走向历史唯物主义的重建
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