在自我同一性结构和集团同一性结构之间，也有某些相似之处。认识性自我(作为一般的自我)乃是由这样一些认知、语言和行为能力的一般结构所表征：这些结构为每一个个体自我与所有其它自我所共有。然而，实践性自我却是作为施行自我行为的个体而形成和保持着自身。实践性自我在一般性自我的认识结构内部促成个体的同一性，它通过反复地实现自我-验明来维持生命历史的延续和个体系统的符号边界。实践性自我是用正确地、有意识地把自己设置在社会生活世界的主观际联系中的方式，来作到上述一切的。确实，个体的同一性在相当程度上是个体把自身的成就同一化的结果。⑤
在我们对事物和事件(以及由此衍生的对个体及其话语)的陈述性态度中，即在构造或理解一个有关事物和事件的陈述中，我们从事着某种验明。为了这个目的，我们使用名称、特征描写、论证性断言以及诸如此类的东西。直证式(deictic)表述或恣态含有若干验明性特征，验明性特征对于在给定的关联域里、从一类相似的对象中挑选出某个特殊的——确实是预料之中的—对象来说，乃是足够的(例如，从所有其它石头中区分出我想对之断言什么的这块石头）。时空位置是最抽象的特征，适用于任何物体的鉴定。人也可以在一种陈述性态度中被验明，如通过与某些肉体特征的联系，像身高、头发、眼睛的颜色、表面的伤疤、指纹等等，但在复杂的场合，这些犯罪学上的特征是不充分的。在极端情况下，我们只能要求被涉及的人去澄清自己的身分。只要被验明的人否认陈述式归之于他的同一性，我们就无法确定他是否只是简单地拒绝承认身分，或是他没有处于证明其身分的位置(他是否具有分裂的人格)，或者他完全不是我们根据外在特征怀疑他是的那个人。对于一个人的躯体同一性来说，可能有铁一般无可撼动的证据。但想获得关于某人之同一性的确定性，我们必须放弃自己的陈述式态度，而要在某种施行性态度中去询问被涉及者的身分，要求他去自我验明。在某些存有疑虑的场合，我们就是根据被涉及者由以自身验证的特征去鉴别被涉及者的。
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第三章 历史唯物主义与规范结构的发展
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