奎克的藏经阁 · 原书印刷页

非物:生活世界的变革 · 第 60 页

PDF 物理页索引 57 · 非 谢晓川译 韩炳哲 Byung-Chul Han 物著

书名
非物:生活世界的变革
作者
未记录
印刷页
60
PDF 物理页
57(从 0 开始)
章节
非 谢晓川译 韩炳哲 Byung-Chul Han 物著
UUID
bc8ca5fd-fd77-4dc8-884d-5c832ab8a702
来源类型
original_book
页面 SHA-256
23ddf2466a1ab75a6dad8bc8522ce9ad25c768bca71ac5301e31a42f22070158

自拍的特点是游戏性。数字化交流展现出了游戏的特性。“智声”发现交流就是它的游戏方式。与劳作之人相比较,他更多的是游戏之人。借助于数字摄影,图片交流在本质上比单纯的文字交流更适合用来游戏和表演。

因为自拍首先是讯息,它们具有表达多言的倾向。因此极端的拍摄姿势占据着主流。不存在沉默的自拍。模拟的肖像摄影反而通常是沉静的。它们并不渴求关注。正是这种沉静赋予了它们一种表现力。自拍虽然是喧嚣的,但是缺乏表现力。因为过分夸张的展现使得自拍的效果像是带上了假面一般。数字化图像交流对人脸的过度占有是会产生后果的。它让人脸具有商品的形态。本雅明或许会说,人脸最终失去了它的灵韵。

模拟的肖像摄影是一种静物写生。它们必须去表现人格。因此,我们在摄影镜头前追求的往往是让图像契合我们自身,让图像贴近我们自己内在的图像、触及这种内在的图像。我们短暂地停下来(innehalten)。我们转向自己的内在(nach innenwenden)。因此,模拟的肖像摄影总是产生出严肃的效果。拍摄的姿势也是审慎的。与之相对,自拍不是人格的见证。类似于“嘟嘴”这种标准化的脸部表情则完全无法表达人格。(自拍时)伸舌头和闭上一边眼睛看上去都是一样的。我们制造我们自己,这意味着我们会用各种姿势和角色来让我们自己变成场景。

44

060