介对民主的重要作用。
(8b)社会主义 = 民主!
资本主义的历史是一个侵犯人权、结构性暴力和战争的历史。在媒介领域中，资本主义媒体的历史是一个支持反民主目标的历史。马克思主义需要和平、民主以及民主媒介。马克思在他自己的新闻著作和实践中为言论自由、民主新闻学和民主媒体以及审查制度的终结而斗争。
(9a) 马克思主义者的独裁!
马克思主义的逻辑是党的逻辑，而党的逻辑产生了国家的逻辑以及可怕独裁者的逻辑统治、监控、操控和媒体审查。
(9b) 资本主义者的独裁!
资本主义建立了一个庞大的经济独裁，这种独裁通过经济和意识形态手段控制、监督、操纵和审查媒介。马克思主义的逻辑是一种培养全面发展的人的条件，这种条件使人们能够积极地从事多种活动，包括人人都可以成为新闻记者的想法。
(10a)非阶级导向的新社会运动!
新社会运动（女权主义、环保主义、同性恋权利、和平运动，青年运动，等等)已经把阶级和马克思主义抛在后面。为另类媒体而斗争是与新社会运动相关的，与阶级斗争无关。
(10b)阶级导向的新社会运动!
当前危机引发的新运动(如“占领运动”)以及最近的民主全球化运动，都是与对不平等及阶级的深切关注联系在一起的运动。当代斗争是运用多种另类媒体的阶级斗争。
马克思主义传播理论应该“说明传播和文化是怎样的物质实践，劳动和语言是如何相互构成的，传播和信息如何是同一社会行为以及社会建设意义的辩证实例。把这些任务置于一个更大的理解权力和反抗的框架之内，这样就会把传播直接融入马克思主义的传统涌流之中，而这一传统至今依然存在并具有现实意义。”(Mosco，2009，44)马克思主义传播学把传播与资本主义联系起来，“把对资本主义的分析置于最为显著位置，这包括生产力和生产关系的发展、商品化和剩余价值的生产、社会阶级划分和阶级斗争、矛盾和矛盾运动。”(同上，94)马克思主义传播研究不仅今天是重要的，而且在很长一段时间里也是如此。因为传播总是被嵌入阶级社会的不平等结构之中。随着新自由主义的兴起，马克思主义传播理论也因此受到挫折，边缘化和歧视马克思主义学者司空见惯(详见Erdogan，2012)，以后现代主义取代马克思主义也已成为共识。所以，马克思总是重要的，但是做一个马克思主义者和实践马克思主义总是很难的。部分原因在于马克思主义研究缺乏坚实的制度基础。今天我们可以看到的是人们对马克思著作产生了兴趣，问题在于是否有可能将这种兴趣转化为制度而这种转型将挑战占统治地位的媒体机构的行政性质，并强化批判性传媒研究的制度化。
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数字劳动与卡尔·马克思
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