量商品 D= x 量商品 E=其他。
3.一般价值形式：u量商品 B =z量商品 A，v量商品C =z量商品 A，w量商品D=z量商品A，x量商品E=z量商品A，等等。
4.货币形式：1盎司黄金= z量商品A，1盎司黄金= u量商品B，
1盎司黄金= v量商品C，1盎司黄金= w量商品D，
1盎司黄金=x量商品E，等等。
沃尔夫(DieterWolf，2008，94)认为，海因里希关于《资本论》第1卷第一版和第二版之间价值形式的表述出现了断裂的论点是不正确的。因为，一般等价形式几乎与货币形式(尽管也不同，因为货币是一般等价物的垄断形式)相同(同上，98)。在第一版价值形式的分析中，马克思也包括了一般等价形式。可以附带说一下，最初的德文版包含了价值形式的矛盾表述，因为马克思添加了一个被称之为“DieWerthform”(价值形式，Marx，1867b，764—784)的附件，其中货币形式被表示为第四种价值形式（1.简单价值形式、2.扩大的价值形式、3.一般价值形式和4.货币形式四种)，之后马克思的选择是把其从附件放进了第1.1章中，并搬进了第二版，从而成为价值的表现形式了。
沃尔夫(Dieter Wolf，2004，46)认为，赖歇尔特和巴克豪斯只选择了《大纲》中和德文原始版本中的具体段落，基于此他们断言，后来马克思的《资本论》退步了。他们无视这两部作品中的不足，从而建构了一个新的教条主义——将自己表现为对《资本论》的一个非教条主义的批判。
马克思的价值形式分析能够用黑格尔一个和多个、吸引和排斥的辩证法得以解释(见图2.4和图2.5)。排斥意味着“一的差异源自于自身，是一的排斥”，它“产生多个一”(Hegel，1830，§97)。“一表现出与自身的完全不兼容性，一个自我排斥：以及它本身明确地是多。”(同上）但是，排斥变成了吸引：“一，已经被再造，那就是自我排斥，以及明确把自身当作多。然而，多中的一自身是一个一，凭借如此机制，这种所有的斥力通过被击中的一转化为它的反面—吸引”(同上)。但是，“多是相同的另一个一，即每个多是一，或者是多的一；因此它们是一和同一；或者，当我们研究排斥所涉及的一切时，我们视其为多个一对另一个一的一个否定；从本质上说，是它们相互联系的参照物。那些一是和排斥相关联的行为，是多个一；被扔进了自身的关系之中。因此，排斥具有被称为吸引的平等权利；排斥一，或为自我存在而压制自身”(同上，§98)。
第二章卡尔·马克思的理论介绍
59