现给我们一样。”①在每一瞬间，先前的姿态和动作都会提供一个总是预备好的测量标准。问题不在于手的初始位置的视觉的或运动的“记忆”：一些大脑损伤能够在让视觉记忆不受影响的同时，消除动作意识；而至于“运动记忆”，很明显，如果它由之而产生的知觉本身未曾包含一种对“这里”的绝对意识(没有这一绝对意识，我们就会被送回到记忆的记忆，我们就永远不会有现实的知觉)，它就无法确定我的手的目前位置。身体必然在“这里”，同样它也必然实存于“现在”；它永远不会变成“过去”；我们即使不能在健康状态中保持对于疾病的生动的记忆，或者，不能在成年时保持对于我们还是儿童时的身体的记忆，这些“记忆缺失”也只不过是让我们64身体的时间结构获得了表达。在一个动作的每一瞬间，先前的瞬间并没有被忽视，相反，它似乎被嵌入到了现在之中，而且现在的知觉总的来说就在于，依靠现时的位置，重新抓住前面的位置系列。然而，临近的那个位置也被包含在现在之中，而且，通过它，直至动作结束要达到的全部位置都将如此。动作的每一时刻包含了动作的整个动作过程，尤其是最初的时刻，这一时刻作为动作的发端，开启了其他的时刻只限于加以展开的一个这里和一个那里、一个现在和一个未来的联系。因为我有一个身体、因为我通过身体在世界之中活动，所以空间、时间对于我来说不是一些并置的点的总和，更不是我的意识对之进行综合的、我的意识在其中蕴含了我的身体的无限多的关系；我不是处在空间和时间之中，我并不思考空间和时间；我以空间的方式和时间的方式存在，我的身体黏附它们并包含它们。对时间和空间的掌握的范围可以测度我的实存的范围，但这一掌控无论如何从来都不会是全部：我寓居其中的空间和时间彼此总有一些包含着其他视点的不确定的视域。和空间的综合一样，时间的综合总是要重新开始。我们的身体的运动经验不是认识的一个特例；它为我们提供了进入世界和客体的一种方式，一种应该被承认是原本的或原始的“实际知识”(praktognosie)。①我的身体有自己的世界，或者说，它不用必须经由“表象”、不用依赖“象征的功能”或“客观化的功能”就能理解自己的世界。有某些病人，如果是坐在医生的旁边，并且从镜子中看医生的各种动作的话，就能模仿它们，能用他们的右手碰他们的右耳，用他们的左手碰他们的鼻子；如果他们与医生面对面的话，则不能。海德用病人的“表达”的不充分来说明其模仿的失败：姿势的模仿要经由言语传达的中介。实际上，表达可能是准确的，模仿却不成功，没有任何表达，模仿却成功了。因此，一些作者②要让即使不是言语的象征体系，至少也是一种普遍的象征功能，一种“转换”的能力(模仿就像知觉或客观思维一样只不过是其一个特例)起作用。但是，这一普遍的功能并不能说明适应的行动。因为病人不仅能够表达要完成的动作，而且还能够把它表象给自己。他们非常清楚地知道他们要做的是什么，可是，他们不是用右手去碰右耳，用左手去碰鼻子，而是用每只手去摸他们的一只耳朵，甚或去摸他们的鼻子和他们的一只眼睛，或者他们的一只耳朵和一只眼睛。③恰恰是动
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第一部分 身体
①海德、霍尔姆斯：大脑损伤造成的感觉错乱，第187页。