身体的角色是确保这种变形。它将各种观念转变为事物，将我对睡眠的姿势模仿转变为实际的睡眠。身体之所以能够象征实存，是因为它实现实存，是因为它是实存的现实性。它促进了实存的收缩和舒张的双重运动。一方面，我的实存确实可能脱离它自身、变成匿名的和被动的、在一种繁琐哲学中获得确定。在我们谈到的那个女病人那里，朝向未来、朝向活的现在或朝向过去的活动，以及学习、成熟、与他人进行交往的能力，似乎已被阻塞在身体症状中了，实存已经缠绕在一起了，身体变成了“生命的隐藏外”①对于病人来说，不再有任何事情会发生，没有什么东西会获得意义和形式——或更准确地说，发生的是一些始终同样的“目前”，生命朝着它自身回流，历史在自然的时间之中瓦解。即使是正常的人、即使是处在一些人际处境中的人，只要有一个身体，都会在每一瞬间保有摆脱这种情况的能力。我在世界之中生活的一瞬间，在朝向自己的各种筹划、自己的各种事业、自己的各位朋友、自己的各种回忆的一瞬间，我可以闭上双眼，躺下来，听血液在耳边跳动，把自已融入到快乐或痛苦中，将自己封闭在支撑着我的个人生活的匿名生活中。但是，正因为我的身体能够对世界关闭，它也是那个使我向世界开放的东西，并且在那里将我置于处境之中。朝向他者、朝向未来、朝向世界的实存活动，可以像一条解冻的河流那样重新开始。病人恢复他的声音，不是通过一种理智的努力或意志的一个抽象决定，而是通过他的整个身体都在其中集结的一次转变，通过一种真正的动作，就像我们不是“在我们的精神中”，而是“在我们的脑袋中”或“在我们的嘴唇上”寻找并重新找到
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第一部分 身体
① 宾斯万格：论心理治疗，第188页。