目光受到了石头的吸引并因此可以说从锚定物中抽离出来了，石头在天空中飞过这句话还表示什么意思呢？运动物体和其背景的关系经由我们的身体。如何构想这一身体媒介呢？客体和它的关系如何能够把客体规定为运动的或静止的呢？我们的身体不也是一个客体吗？它不也需要在静止和运动的关系下面获得规定吗？我们常说，眼睛在运动时，客体对我们来说保持不动，因为我们考虑到了眼睛的移动，因为通过发现这一移动与那些显象的变化是完全成比例的，我们得出了客体不动的结论。事实上，如果我们没有意识到眼睛的移动，就像在被动运动中，那么客体看起来就在动；如果就像在动眼肌肉轻度麻痹的情况下，我们有眼睛运动的错觉，而客体与我们眼睛的关系看起来没有变，那么我们就相信看到了客体的运动。乍看起来，客体与我们眼睛的就像被记录在视网膜上那样的关系一旦被呈现给意识，通过考虑我们的眼睛的移动和静止，我们通过排除就能得出客体运动的停顿或程度。实际上，这种分析完全是人为的，适合于用来向我们隐瞒身体和场景的真正关系。当我把目光从一个客体移到另一个客体时，我并没有意识到我的作为客体、作为悬在眼眶里的眼球的眼睛，没有意识到它在客观空间里的移动或静止，也没有意识到在视网膜上产生出来的东西。所假定的那些计算因素并没有被提供给我。事物的静止不是从注视行为中推断出来的，而是完全与之同时的；这两种现象相互包含：它们不是一个代数和的两个因素，而是包含它们的一个构造的两个环节。对我来说，我的眼睛是与各种事物汇合的某种能力，而不是它们投射自己于其上的屏幕。我的眼睛和客体的关系不是以客体在眼睛中的几何投影形式，而是作为我的眼睛对客体的某种把握被呈现给我的，它在边缘视觉的情况下还是模糊的，而当我凝视客体时则较为紧密和明确。在眼睛处于被动运动的情况下，我缺少的不是在任何情况下都不会向我呈现的眼球在眼眶里移动的客观表象，而是我的目光与客体的完全啮合，缺少这一点，客体就不再能有固定性，也不再能够有真正的运动：因为当我压迫我的眼球时，我知觉不到一种真正的运动，在移动的不是那些事物本身，而只是它们表面的一个薄层。最后，在动眼肌肉轻度麻痹的情况下，我不能借助客体的运动来说明视网膜形象的恒常性，但是，我感到我的目光对客体的把握没有松弛，我的目光负载着客体，在移动时移动客体。因此，我的眼睛在知觉中绝不是一个客体。如果说我们能够谈论无运动物体的运动，这当然是在本己身体的情形中。我的眼睛向着它将要凝视的客体的运动，不是一个客体向另一个客体移动，而是通向实在。我的眼睛相对于它正在接近的或正要离开它的一个客体来说处于运动或静止之中。如果说身体为运动知觉提供它的确立所必需的基础或背景，它是作为一种知觉能力来做到的，因为它是在某个领域中确立的，并且与世界相啮合。静止和运动在一个客体和我的身体之间显现，客体自身并不依据静止和运动而获得规定，而我的身体在它作为客体被锚定在某些客体中时更不会被如此规定。同上和下一样，运动也是一种水平面现象，任何运动都假定了某种可能会改变的锚定。这就是当有人含糊地谈论运动的相对性时想要说出的有价值的东西。不过，锚定到底是什么呢？它如何构成为一个处在静止中的背景呢？这不是一种明确的知觉。那些锚定点在我们凝视它们时并不是客体。只是在我把天空留给边缘视觉时，钟楼才开始运动。
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第二部分 被知觉的世界