关于人类学空间的描述能够被无限地进行下去。②我们可以清楚地看到客观思维总是会对它提出的异议：这些描述有哲学价值吗？也就是说：它们会告诉我们有关意识结构本身的某种东西呢，还是说它们只能给予我们人类经验的内容？梦想空间、神话空间和精神分裂症空间是一些真实存在的，可以通过它们自身而存在并且被思考的空间呢，还是说它们预设了作为它们的可能性之条件的几何空间连同展开几何空间的纯粹构造意识？对原始人来说作为不祥和凶兆区域的左边(或在我的身体中作为我的笨拙一边的左边)，只有当我首先能想到它和右边的关系时，才能被确定为方向，而正是这种关系最终把空间意义给予了它在其中得以被建立起来的各个关系项。在某种程度上，原始人不是由于他的焦
第二章 空间
397
333
②比如，有人可能会指出，审美知觉也开启了一种新的空间性作为艺术作品的绘画并不像自然物和着色的画布那样处在它所寓于的空间之中，舞蹈在一个没有目标、没有方向的空间里展开，它是对我们的历史的一种悬置，主体和他的世界在舞蹈中不再彼此对立，不再相互疏离，因此，身体的各个部分在舞蹈中不再像在自然经验中那样获得强调：躯干不再是各种动作产生于斯和它们一旦完成就消逝于斯的基础，正是它在指挥舞蹈，而四肢的动作则为它服务。
①斯特劳斯：论感官的感觉，第290页。