东西。”[132]
信息和交流的体制与秘密不相容。秘密是信息的对手。这种语言的含糊不清恰好没有给予任何可以说出的东西。对艺术来说，关键在于“在话语之下产生诱导，以不可见的方式，神秘地从一个符号流通到下一个符号”[133]。在话语之下、在诠释学的对立面来产生诱导。它比意义和含义更迅速、更灵活。
艺术作品具有两个层次，即朝向再现的面向和背对再现的面向。我们可以称前者为“表现层次”(Phänoschicht)，称后者为“天然层次”(Ge-no-schicht)。承载对话的、道德化或政治化的艺术不具有任何天然的层次。它虽然具有意见，却没有欲求。带有非物之灵韵的艺术作品则具备作为秘密所在地的天然层次，因为它拒绝任何形式的划归和意义派分。非物给人留下深刻的印象，因为它不提供信息。它是艺术作品的背面、神秘莫测的后院、“细微的偏离”，确切地说，是它的无意识之物。它反对艺术的去魅。
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[132] Jean Baudrillard, Von der Verführung, München 1992, S. 110.
[133] Ebd., S. 111.
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