当然，亚当斯密的这种见解，还使他动摇不定，使他不能立在坚固的基础上，并使他对于资本主义体系之抽象的一般的基础，不能取得统一的理论的综合的见解。这又是和里嘉图相反的。
以上所述的亚当斯密的见解—一商品所购买的劳动，会比它自身所包含的劳动更多；或者说，劳动者对于商品所支付的价值，会比商品自身所包含的价值更大——也可以在荷治斯金(Thomas Hodgskin)著作里看到：
“自然价格或必要价格，指示生产一定商品自然所要求于人的总劳动量。……在我们对自然的关系上，劳动以前是，现在是，并且还是唯一的购买货币。……生产一定商品无论需有怎样大的劳动量，在今日的社会状态下，劳动者为获得并所有这种商品所须支付的劳动，总比向自然购买所须支付的劳动，更多得多。这样增大的自然价格，便是社会价格。”
人们必须常常区别这二者。(荷治斯金《通俗经济学》伦敦1827年，第219页，220页）在荷治斯金的这种见解上，亚当斯密见解上的是处和混乱处都再着见了。
G. 剩余价值和利润的混同
我们已经讲过，亚当斯密是怎样说明剩余价值一般；地租和利润只是剩余价值的不同诸形态和成分罢了。依照他的说明。由原料和劳动手段构成的资本部分，是和剩余价值的创造，没有任何直接关系的。剩余价值完全是由这种追加的劳动量成立，那是劳动者提供其工资等价的劳动部分以上的劳动部分。所以，剩余价值是直接从投在工资上面的资本部分发生，因为只有这个资本部分，不只是再生产的，并且会生产一个生产物上和价值上的剩余。但利润是依照垫支资本总额计算的剩余价值；并且，除了这种差别，还须知道，因为在资本不同诸生产部门，利润会归于平均，所以又发生了一种新的差别(Modifikation)。因为亚当斯密对于剩余价值，在事实上，虽然在一个确定的和其特殊形态有别的范畴上研究，但在表现上没有这样做。他是把剩余价值和进一步发展的利润形态，直接混而为一了。这个缺点，在里嘉图以及一切他的后继者的场合，是保留着。这个缺点，引起了许多不一贯，许多不能解决的矛盾，许多无思想的见解（在里嘉图的场合，那是特别显著；因为价值的根本法则，在他的场合，是更保持系统的统一和贯彻，所以，不一贯和矛盾的地方也特别显著)。对于这种不一贯和矛盾，里嘉图学派只能经院式的，用一种空洞的语句，尝试去解决。（这在我们讨论利润的那一节，可以看到。）粗率的经验主义，激变为谬误的形而上学，经院主义了。这种经院主义，要由单纯的形式的抽象，从一般法则，演出各种不可否认的经验的现象，或依照这种法则来辩论。在这里，我们且就亚当斯密，举一例在下面。混乱的所在，不是他明白讨究利润或地租那种种特殊剩余价值形态的地方，只是在那地方，他是把那种种特殊形态，当做剩余价值一般的形态，当做“劳动者在原料上面应用的劳动的”扣除额来考察。
第二篇 亚当斯密和生产劳动的概念
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