[“渴望货币的人，究竟是需要什么呢？我先拿乞丐来说。他要求货币，并急需货币。当他有了货币时，他用货币做什么呢？购买面包之类的东西呀！所以，他需要的，实际并不是货币，只是面包之类的生活资料。其次，农民也叹说缺少货币；固然，他叹息的理由，不是像乞丐一样要维持自己的生活或偿付债务，不过他相信，如果国内有更多的货币，他的生产物就会得到好价钱。所以，他也不是需要货币，只是需要谷物和家畜的好价钱；他们为谷物和家畜寻找购买者，可是没有把他找到。”
购买者的缺少，可因于下述三个原因。那或是因为谷物和家畜生产得过多，或是因为普通销场的阻断(例如在战时)，最后，或是因为消费者过于贫穷以致消费过少。
商人和零售商人的怨声，也是这样的。（第11页，12页）]。
“因为货币……是买卖的一般（common）尺度，所以每一个有什么东西要卖，但寻不到买者的人，都相信，国内货币的缺乏……是他的商品不能脱售的原因；所以一般都叹说货币在缺乏，其实那是一个大错误。”(第11页)
资本是自行增殖的价值，而在货币贮藏的场合，则这个结晶化的交换价值形态自身，便是目的。古典派经济学的最早的认识之一，便是货币贮藏与货币价值增殖(这便是当作资本的货币的表现)间的对立。
“一个人，把他所有的货币银器等等保留在自己身边，不会因此更富有起来，反之，他其实会因此更贫乏。所有的财产正在增加的人，就是最富的人；这时，他所有的财产，或是在出租的土地所有权的形态上，或是在生息资本的形态上，或是在工商业运用的商品的形态上。”
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剩余价值学说史
① 白拉斯(Jobn Bellers)在《贫民，制造业，商业，殖民地和不道德等等的论文集》（伦敦1699年）内，也说：“货币是不能自行增殖的，并且还是没有用处的，除非我们把它放出。又货币还是于私人无利益的，除非把它拿来交换某种有价值的东西。所以，一切非为国内贸易绝对必要的货币，对于国家，都是死的资本(deadstockal)，对于把它抑留住的国家，也不会有任何利益。”(该书第13页)