资本家说：“但是，我不是垫支了不变资本么？”
劳动者说：“对呀，就因为这样，所以你可以取出3磅，只付我2磅呀！”
资本家又说：“但是，你没有我的棉花和工具，你就不能把你的劳动对象化，你就不能纺绩呀！对于这个，你一定要支付一点代价。”
劳动者说：“呀，如果我不替你纺绩，你的棉花将会霉掉，你的纺绩机将会锈掉。5磅棉纱只消费了这样多的棉花和纺锤，只包含这样多的棉花和纺锤，你所取去的3磅，已经把这种棉花和纺锤代表了。棉花和纺锤的价值所以能够保存，只是靠我的劳动，因为我的劳动把生产手段当做生产手段来使用。我的劳动有保存价值的能力。但对于这种能力，我不要求任何的代价，因为这种能力，不须在纺绩之外，再费我什么额外的劳动时间。这对于我的劳动，是一种自然的恩惠，不要花费我什么，但会把不变资本的价值保存着。我固然不能因此便有所要求；你一样不能因为我没有纺锤和棉花便不能纺绩的理由，便对我有所要求。没有纺绩劳动，你的纺锤和棉花，也值不得什么。”
被驱入困境的资本家，于是说：“2磅纱事实上是值4先令。它代表你这样多的劳动时间。但我要在这种棉纱卖出以前，支付给你呀！也许我会卖不出去。这是第一种危险。第二，也许我会在它的价格以下卖。这是第二种危险。还有第三，无论如何，要把它卖掉，总还须费一些时间。我应当无代价的，为你担负上面讲的两种危险和时间损失么？无代价就是死。”
劳动者答说：“请慢一步。什么是我们的关系？我们是以商品所有者的资格相对待，你当做买者，我当做卖者呀！你愿意购去我分内的那部分生产物2磅纱；你不外把它当做我自己的对象化的劳动时间。但现在你主张，我必须在价值以下售卖我的商品，使你结果在商品形态上获得的价值，能够比你现今在货币形态上所有的价值更大。我的商品的价值，是等于4先令。你只给2先令，图由此（因为2先令和1磅纱是包含相等的劳动时间)，使你得进的价值，倍于换出的价值。反之，我却得不到等价，只得到等价的一半，得不到2磅纱的等价，只得到1磅纱的等价。这种要求，和商品交换比例于商品价值的法则，是矛盾的。你怎样支持你这种要求呢？怎样呢？因为你是买者我是卖者；因为我的价值在棉纱（商品）形态上，你的价值在货币形态上，一个在棉纱形态上的价值和一个在货币形态上的相等的价值，互相对立么？或者你是抱这种幼稚的见解，以为每一种商品都必须在它的价格以下(那就是在表示商品价值的货币额以下）售卖，因为在货币形态上它会取得更大的价值么，但不是的，好友，它并没有更大的价值；它的价值量不会因此发生变化，不过由此表示为纯粹的交换价值。再想想，好友，你把你自己放在怎样不快适的情形下了罢。你的主张，是从这点出发，即：售卖者常须把商品在价值以下售于购买者。不错，以前确乎是这样；因为以前我们劳动者不是把我们的商品，只是把我们的劳动力自身，卖给你。你是依照价值购买我们的劳动力，但你是在它表现成的价值以下，购买我们的劳动自身。且抛开这种不快适的记忆罢。自从我们依照你先生的决心，不把我们的劳动力当做商品售卖于你，而是把商品自身（那是我们的劳动的生产物）售卖于你以来，我们就幸而免除了这种地位了。但我们还是回来讲先生自己设想的不快意的情形罢。你所定下的法则是：为要将商品转化为货币，卖者不仅必须支付他的商品，用他的商品来和货币交换，并且必须在价格以下售卖他的商品；依照这个法则，买者常常欺骗卖者，常常侵占卖者。这个法则当然须以同程度适用于每一个买者和卖者啊。我们就同意你这个主张罢，但你自己也须遵守你自己刚才定下的法则呀。当你是售卖者时，你也须无代价，以商品一部分放弃给买者，买者才会为你把货币化为商品呀！你买我2磅棉纱，那是值4先令的，但你只给我2先令，由此赚2先令的利润，即赚100%的利润。你把我所有的2磅买去，你就有5磅棉纱，共值10先令了。你会想，那已经是一个很好的赚账。这5磅仅费你8先令，你却可以卖到10先令。但你的购买者说，不行！你的5磅棉纱是商品，你是卖者。我有同一的价值在货币形态上，我是买者。所以，依照你所承认的法则，我须从你手里，赚取100%的利润。你把这5磅售于我时，须低于其价值50%，只能卖5先令。这里是5先令，你应给我价值10先令的商品。我要从你那里赚到100%的利润。因为，对于一个人公平的事情，对于别一个人也是公平的。好友啊，你知道，你的新法则，会引出怎样的结果了。你其实不过欺骗了你自己，因为你不过暂时是买者，转瞬你就会变成卖者。在一定的场合，你以买者资格损失的，比你以卖者资格赚到的，会更多。这当然是公平的。并且，在你向我买去的2磅棉纱尚未存在以前，你不是已经买过了吗？没有这种先行的购买，一般说来，这5磅棉纱不能产生出来。你不是先买过了现在由3磅棉纱代表的棉花和纺锤吗？利物浦的棉花经纪商人和奥尔特汉的纺锤制造业者，曾以卖者的资格，和当做买者的你相对立。他们代表商品，你代表货币。当中的关系，和我们当时在荣誉状态中或在不适状态中相互对待的关系，完全是一样的。对于狡猾的棉花经纪商人和你的奥尔特汉的机智的同僚，你会借口，你会把他们的商品化为货币，他们会把你的货币化为商品，借口他们是卖者，你是买者，便提出要求，要他们无代价把棉花和纺锤一部分卖给你，或者说，要他们在价格（即价值）以下售卖商品于你吗？是啊，他们一经得到现金，一经得到纯粹独立形态上的交换价值，便不要冒任何危险了。你呢，你却要冒怎样的危险啊！当你由棉花纺锤制造棉纱时，你要通过生产过程的各种危险，然后又要冒险，把棉纱再卖出去，把它再转化为货币，还要冒这种危险，那就是它可以是依价值，可以是在价值以上，可以是在价值以下售卖。还要冒这种危险，那就是，它也许卖不出去，也许不能再转化成货币。棉纱本身，对于你是毫无利益的。你不能吃棉纱，你不能喝棉纱；除了把它卖掉，你不能再有别的方法用它。你说，你把棉纱再化成货币，从而间接把棉花纺锤化成货币时，你须受时间上的损失吗？你说无论如何，这种时间上的损失，必须有代价吗？但你的同僚们将会答说：老先生啊，不要这样滑稽罢，不要说这种无意义的话罢。你对于我们的棉花和我们的纺锤所说的，同我们有什么关系呢？烧掉它们罢，丢掉它们罢，你要怎样就怎样罢，但必须拿钱来。笑话！因为你是纺绩业者，因为你在这种职业上显得能力不够（因为你把这当中的危险，夸张得这样厉害)，我们就应当在我们的商品上，送你一份礼么？你还是不干这种纺绩事业罢，不然，你到市场上来，就不要再说这一类颠颠倒倒的话！”
第一篇 重农主义派：其先驱和同时人
95