第二条心理学法则的根据可能在许多方面与第一条的根据相似。由于一个社团的安排被公认为公正的（正义原则在其更复杂的作用中被理解并被用于规定理想的正当性），因而保证着每个人都从这个社团的活动中受益并且都了解他们在从中受益，其他人的尽职行为就被看作是对每个人都有利的。在这里，珍视自己的责任与义务的显明意图被看作是善良意志的一种形式，而这种认识反过来又产生出友谊和信任的情感。每个人的尽职行为的互惠效果在一定阶段上加强着相互联系，直到达成一种平衡。但是我们也可以设想那些加入社团较晚的成员们承认道德榜样，即承认那些在各个方面受尊敬的、在更高水准上表现着相应于他们的地位的理想的人们。这些个人表现了技艺和能力、个性和气质的德性，这些德性激发我们的想象，唤起一种我们也应当成为他们那样的人、也应当能够做同样的事的欲望。这种仿效的欲望部分地是产生于把这些个人的特性看作他们的较高地位的必要条件这样一种看法，但它也是亚里士多德主义原则的一个伴随效果。因为，我们欣赏更复杂和微妙的活动表现，而这种活动表现也会唤起我们自己来做这些事情的欲望。所以，当从属于一个公正的社团的各种角色的道德理想由那些有吸引力的和值得尊敬的人们带着显明的意图付诸实践时，这些理想就可能为其实现的那些见证者们所接受。这些观念被理解为善良意志的一种形式，体现着这些观念的行为则展示着-一种人的美德，这种美德也为其他的人们所赞赏。这里也表现着与前面相同的两个心理过程：他人带着显明地肯定我们的幸福的意图而行动，并同时表现着他们行为的品质和方式，这些品质和方式吸引着我们，并唤起我们去仿效他们的欲望。
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