到1750年的时候，资本主义时间形成的前提条件已经具备，而且它们不仅存在于正在形成中的资产阶级的思想中，也存在于工人们的头脑中。此时，传统时间意识可能遭到更快的侵蚀。在1800年到1850年期间的某一时候，社会上各个阶级都拥有了钟表。②也正是在这个时候，工业革命的发展提出了提高劳动同步性的要求。这很难说只是时间上的巧合。
第三阶段：囚禁，1750—1880年
时间脱离了人类经验，其中超验的因素受到了压制，现在，它被感知为一种客观力量，人们被囚禁其中。③
在英国的上流社会中，新时间的意识（consciousness of the newtime）早就出现了。以时间的不准确性为基础的旧习俗——以一套旧俗为例，在窗边点上一支蜡烛，表示欢迎访客，并且长期在家中摆放一张桌子以备访客到来——让位于更严格的社会时间安排（social timeta-bling）和一种固定的、具有近乎拜占庭式复杂性的社会历法。人们迷恋上了时钟时间（clock-time）。进餐时间，工作时间，梳妆时间，探访时间；所有的活动都要严格守时，因为不守时的行为“会被当作是一种有损良好品位的行为，是一种道德上的堕落”。④19世纪初，盘形钟和家用响钟首次出现于上流社会的家庭里。到19世纪60年代，盛装出席晚宴已经成为一件平常事。在拜访他人的时候要留下拜访卡片，这种做法是一种复杂的新型社会互动系统的基本要求，这种新的社会互动系统中的互动过程要遵照精确的回应时间。在19世纪早期，这样的社会时间表还比较简单，例如，“正式的拜访时间表：下午3点到4点是礼节性拜访时间；4点到5 点是半礼节性拜访时间；5 点到6点则是亲密的朋友和家人之间的探访时间。而周日这一天历来都是留给亲密的朋友和家人的”。①而到19世纪后半期的时候，这些时间表就变得越加详细了。
第七章 资本主义时间意识的形成
① 参见 Thrift, N. J. (1977b)Time and Theory in Human Geography, Part One', Progress in Human Geography, 1, pp. 65—101.
② Thompson, E. P. (1967) Time, Work-Discipline and Industrial Capitalism', Past and Present, 38, pp. 56—97.
③ Hearn, F. (1978) Domination, Legitimation and Resistunce, Westport, Conn. : Greenwood Press.
④ Davidoff, L. (1973) The Best Circles: Society, Etiquette and the Season, London: Croom Helm, p. 35.
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