对于第一个论点，我想这样来加以证明：对四个行为概念的比较一般的“本体论”前提加以解释；这四个行为概念对于社会科学理论的建构具有重要的意义。我将根据行为者与世界之间的不同关系，来分析这些概念的合理性内涵。一般来讲，社会行为与行为者一世界关系之间的联系在社会学行为理论中不会明显地表现出来。贾维（I.C.Jarvie）是一个例外，他对波普尔（KarlPopper）的三个世界理论的运用值得注意。123首先，为了加深对我在这里暂时引用的客观世界、社会世界以及主观世界等概念的理解，我想深入探讨一下波普尔的第三世界理论(1)。接着，我将根据行为者与世界之间的关系，对目的行为、规范调节的行为以及戏剧行为等概念进行分析(2)。最后，这样一种重建将使我能够暂时把交往行为(kommunikativesHandeln)概念引入讨论之中(3)。
(1)波普尔的三个世界理论及其在行为理论中的应用(贾维)
1967年，波普尔作了题为《没有认识主体的认识论》(Erkenntnistheorieohne erkennendesSubjekt)的报告。在这次报告中，波普尔提出了一个令人惊讶的观点：
……我们可以区分三种不同的世界或宇宙：第一世界是物理对象或物理状况的世界；第二世界是意识状况或精神状况的世界；第三世界是客观思想的世界(objektiveGedankeninhalte)，特别是科学思想、文学思想以及艺术作品的世界。124
后来，波普尔又从一般的意义上说到了“人类精神生产的世界”。125他强调，他还希望能用人类精神获得揭示和解释的符号结构必须归属于第三世界。126我们在讨论中必须把推动波普尔的特殊认识论思考与弗雷格的“思想”概念联系起来，并且要接受胡塞尔的心理主义批判，要捍卫在符号，一般就是语言当中客观表现出来的人类精神产物所具有的独特地位，它不受心理活动和心理状况的干扰，同样也不受兴趣以及波普尔根据第三世界概念解决精神与肉体关系所提出的特殊建议的影响。127但是，值得注意的是，波普尔在两种情况下都讨论了经验主义的基本观点；根据经验主义的基本观点，主体直接面对着世界，通过感官感受从世界那里获得其印象，或者通过行为对世界的状况发生影响。
一、导论：对合理性问题的理解
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