可是，过去关于列维-布留尔(Levy-Bruhl)的“原始思维”72观点的讨论，却不允许我们假定，“原始”思维是认识和行为的“前逻辑”73阶段。伊文思-普利查德(Evans-Pritchard）对非洲桑给巴尔(Zandes)部落的巫术信仰曾经作过非常出色的研究，他的研究表明，神话思维和现代思维之间没有逻辑层面上的差别。74世界观合理性的水平显然不是随着指引个人行为的认知发展而发生变化。我们必须承认，原始部族中成年人基本上和现代社会成员一样，可以掌握同样的行为方式，尽管较高层次上的潜能在原始部族那里不太经常表现出来，在运用过程中也比较具有偶然性质，也就是说，只限于较小范围内使用。75世界观的合理性不是用逻辑学和语义学来衡量的，而是取决于个体用来解释世界的基本概念。如果源于古希腊形而上学传统的“本体论”概念不会被压缩成为一种特殊的世界关联，即与存在者的世界的认知关联，那么，我们就可以来谈一谈扎根在世界观结构当中的“本体论”。哲学当中没有形成一个相应的概念，用以建立起与社会世界、主观世界以及客观世界之间的联系。交往行为理论(Theoriedeskommunikativen Handelns)就是要弥补哲学的这一缺失。
一、导论:对合理性问题的理解
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