神话建立起了一个巨大的观照系统，使得人和世界的形象在其中永远相互映照，并在自然和文化关系的多棱镜中不断分离和重叠…通过类比，整个世界获得了一种意义，一切都变得很生动形象，并在符号秩序中表现了出来。一切实证知识的每一个具体环节在这个符号秩序中都显得完美无缺。77
结构主义者对神话的这种综合能力的解释是：原始思维比较具体，它一般只看到世界的表面，并用类比和对照的手法把这些感知归纳起来。78现象领域之间被划分为同质和异质、等值和不等值、同一性和差异性等不同的关系。列维-斯特劳斯认为，神话世界既丰富又空洞。类比化的思维把一切现象都网罗在一个独一无二的相关网络中，但它的解释并没有透过直观表象而进入本质。
直观思维的具体论(Konkretismus)和类似、对照关系的建立等，是原始思维与发生认识论阶段上的认知可以相提并论的两个方面。79相反，神话世界观的范畴或基本概念源于经验领域，对于经验领域，则必须从社会学的角度加以分析。一方面，血亲系统的交互性结构以及家庭之间、性别之间、代际之间的付出和获取的关系表现为一个可以反复使用的解释图式：
事实上，抽象的神话形象生活在其中的想象社会不断消失和复生，从而获得了一种建立在血亲关系和结盟关系基础之上的组织形式，其来源既不是纯粹的思想原则，也不是任意一种自然模式。80
一、导论：对合理性问题的理解
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