当然，温奇马上就会反驳认为，上述异议是一种认知主义的误解。语言建立起来的世界观和社会化个体的生活方式，亦即社会化个体的日常实践是交织在一起的，具体表现为不能把这些世界观还原为认识和支配外部自然的功能：
语言游戏是由具有不同生活的人来玩的这些生活涉及了极为多样的不同利益，而各种不同的利益又是彼此联系着的。正因如此，一个人说什么或做什么，不仅会影响到他现在的表现，还会影响到他的生活和他人的生活…我们通过研究其他的文化可能学习到的，不仅仅是做事可以采用的不同方法和技巧。更重要的是，我们可以了解到人类生活中的各种不同的可能性，学到不同的理念：特定行为对一个人可能具有重要的意义，[他在]设法让他生活的意义变得完整起来。 98
在世界观范围内，语言共同体的成员可以就他们个人生活和社会生活的主题内容达成理解。我们如果想把不同文化解释系统中的理性标准加以比较的话，就不能局限于我们的文化所揭示出来的科学技术范畴，也不能把取得真实陈述和有效技术当作是合理性的标准；各种世界观的相同之处仅仅在于它们都可以发挥意义。世界观揭示的是一切文化中永恒的主题，诸如生和死，病和难，罪和爱，团结和孤独等。它们都可能是“人类生活意义的源泉”。这样，它们便构成了不同的生活方式，其价值是有着差别的。生活方式的合理性不能被还原成奠定其基础的世界观的认知准确性。
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交往行为理论（第一卷)