然而，如果先前的当前要被表象在当下的当前中，当下的当前本身也必须被再现于这一表象之中。表象的一个基本特点便是：不但要表象某物，而且要表象其自身的表象性(représentativité)。因此，不是先前的当前与当下的当前被当作时间线上两个前后相继的时刻，而是当下的当前必然包含着一个额外维度(dimensiondeplus),这个维度可以再—现(re-présente)先前的当前，并在其中表象自身。当下的当前不应被看作某一回忆的未来对象，而应当被视为在映射[反思1自身的同时[110]形成了对先前的当前的回忆的东西。因此，能动综合具有两个虽不对称却又相关的方面：再造与反思、回想与认知、记忆与知性。人们始终注意到，反思内含着某种再造所不具有的额外之物；但是这种额外之物不过就是那个补充性维度，在其中，任何当前在被映射反思]为当下的当前的同时，也表象了先前的当前。“任何意识状态都需要一个额外的维度，而它内含着其回忆的那个意识状态则不具有这个维度。”①因此，人们可以在先前的当前之再造与当下的当前之映射[反思]这双重方面下，将记忆的能动综合称为表象的原则。这种记忆的能动综合将自身建立在了习惯之被动综合之上，因为后者一般地构成了一切可能当前。但是，这两种综合是截然不同的：不对称性现在就停留在诸维度的恒常增加之中，停留在它们的无限增殖之中。习惯之被动综合在当前的条件下将时间构成为诸时刻的缩合，而记忆之能动综合则将时间构成为诸当前自身的镶合(emboîtement)。最关键的问题在于:这是在什么条件下实现的？正是通过作为过去一般，作为先天过去的过去之纯粹元素，先前的当前才是可再造的，当下的当前才能被映射[反思]。过去不仅远非由当前或表象派生而来，而且还被表象假定为前提。正是在这种意义上，记忆的能动综合徒劳地把自已建立在习惯的(经验性)被动综合之上，反过来，它只能被另一种专属于记忆自身的(先验性)被动综合赋予根据。习惯的被动综合在时间中构成了活生生的当前，并使过去与未来成为了这一当前的两个不对称元素，记忆的被动综合在时间中构成了纯粹过去，并使先前的当前与当下的当前(因而也就是再造中的当前与映射[反思]中的未来)成为了这一过去本身的两个不对称元素。不过，纯粹过去、先天过去、过去一般或过去本身意味着什么？如果说《物质与记忆》是一部伟大的著作，这或许是因为柏格森已经深入到了这一纯粹过去之先验综合的领域之中，并且点明了其中所有的构成性悖论。
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差异与重复
① Michel Souriau,《时间》(Le Temps, Alcan, 1937),页 55。