因此，他人在我一自我的精神系统中是作为盘绕中心、包含中心或内含中心发挥作用。它代表了各种个体化因素。而且，如果一个有机体当真可以被看作微观存在，那么在精神系统中，他人就更有资格被视为微观存在。它在精神系统中形成了熵的局部重新上升，而自我对他人的外展则表现了一种与法则一致的退降。我们在前文中所援用的规则“不要过分外展”首先意味着“不要和他人过分外展”、“不要对他人过分外展”，要维持他人的隐含价值，要用所有这些不在自身的表现之外实存的被表现者填充我们的世界，来使我们的世界复多化。因为，不是他人是另一个我，而是我是一个异己者、一个分裂的我。所有的爱都开始于一个可能世界(它盘绕在表现它的他人之中)的显现。阿尔贝蒂娜的面容表现了海滩和波浪的混合物：“她认出了我是来自哪个世界的吗？”①这个示范性的爱情故事完全就是对阿尔贝蒂娜所表现的多重可能世界的漫长外展，这一外展时而将她转变为迷人的主体，时而将她转变为令人失望的对象。我们会展开他人表现的种种可能，但他人的确有一种手段能够独立于这种展开活动赋予这些可能以实在性，这种手段便是语言。由他人大声说出的一个个词语将一个实在性位置赋予了如其所是的可能；由此产生了被纳入语言自身之中的谎言的基础。正是语言这种以内含价值或包含中心为根据的作用在种种具有内共振的系统中赋予了它力量。他人结构与语言的相应功能确确实实地表现了本体的显现与表现性价值的上升总而言之，它们表现了这种内化差异的倾向。
第五章 感性物的不对称综合
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①【译按】参洛克，《人类理解论》(关文运译，北京：商务印书馆，1983)：“此外，还可以加上第三种性质。这些性质虽然亦同我所称的那些性质(按照普通说法)，一样是真实性质，虽然亦同我为分别起见所称的第二性质，一样是真实性质，可是人们往往承认它们只是一种能力。不过这种能力仍是一种性质。因为火所以能在蜡上或泥上产生一种新颜色或新密度，亦正同它所以能在我心中产生一种新的热底观念，或烧底感觉似的；两种能力都是一种性质，都是凭借于同一的原始性质的，都是凭借于火底细部分底体积、组织和运动的”(页101)。