社会现实的意识。①
二
罗宾：批判理论所面临的问题与吕克所刻画的布迪厄的社会学的问题相似。社会整体处于支配关系下的诊断与解放的目标，二者之间存在着某种张力。这种张力很快就被称为父权制的危险。这一问题在批判理论的进一步发展中特别是经过哈贝马斯的发展起了什么样的作用呢？
阿克塞尔·霍耐特(后文简称“霍耐特”)：对我就更加清楚了，吕克所刻画的他与布迪厄的关系非常类似于哈贝马斯与早期的批判理论以及我与哈贝马斯的关系。哈贝马斯脱离阿多诺和霍克海默路径的一个理由在于他们对普通行为者的能力的低估。他们的支配和工具理性的概念使得他们不得不忽略行动者的日常知识。其结果是，理论所实施的批判不再能被加以正当性的辩护。如果人们不涉及行为者的认识和视角的话，人们就不能以一种内在的方式为他们自己的批判提供理由，而只能勉强采取一个外在的视角。哈贝马斯总有这样的一个观点，认为早期的批判理论并不是证明其批判是一种内在的批判，因为它是从外在的视角开展的。按照总体的批判，一切都是支配，行动者屈服于无意识的力量，而这就会提出批判的正当性辩护的问题，因此就有必要寻找另一个起点。这就是哈贝马斯范式转型(Paradigmen-wechsel)的动机之一，由此他开始着手寻求另外的理论资源，它们使得关于社会生活和社会再生产的结构的其他视角得以可能。与实用主义，尤其是与约翰·杜威(John Dewey)，还有与汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的争论，让他有可能除了分析工具性策略性的理性及支配关系的无意识再生产之外，还发现行动交往的形式以及另外一种理性类型，后者在以语言为中介的实践中确定下来。语言首要的功能不再是支配工具(像在赫伯特·马尔库塞《单向度的人》书中所写的那样)①，而是作为交往的媒介，特别是作为非强制性的行为协调(Hand-lungskoordinierung)方式。
① Luc Boltanski und Laurent Thévenot,Über die Recht fertigung, Hamburg 2007(frz.1991).
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什么是批判