1.作为意识形态的自由和平等
我们举一个著名(尽管复杂)的意识形态批判的例子①，即马克思所主张的资产阶级市民社会中出现的自由和平等理想的意识形态特征。②按照马克思的理解，自由和平等的意识形态其实(也是根据马克思的解释)“既真又假”。资产阶级市民社会据以作为其真正的组织原则的自由和平等的自然法观念，一方面符合市民社会的现实。资本主义劳动合同是在(形式上，即在法律上)自由和平等的双方之间订立的。毕竟在这里出现的是独立的缔约双方，他们在某种意义上是作为自由平等的双方行动的：雇员不是农奴，也没有封建身份的束缚。然而，另一方面，资本主义劳动关系的现实似乎驳斥了这些资产阶级规范。不仅如此，事实上大多数雇员是(以挨饿为代价)被迫进入这种关系的；而且，按照马克思的分析，在缔约双方之间还存在着事实上的物质不平等，这不是偶然的，而是系统地造成的。
现在有人会说：看到了吧！所谓“既真又假”的说法充其量只有修辞上的效果，但是除此之外，这个悖论很容易解决。自由和平等的理念在参与者的法律和政治地位方面是“真实的”，即在这个方面它充分描述了它应当描述的事实。现在可以与之区别的第二个方面可被称为物质实现的方面。在这个方面，断言资产阶级社会中自由和平等已经实现显然就是错误的(falsch)。
① 这里我把马克思对资本主义的批判整体上视为意识形态批判，所以总体而言，我不是指那些马克思自己有条不紊地阐释了意识形态的术语的、不充分的段落。
② 在这里我只是以马克思的意识形态批判为例来研究其论证模式(Argumentationsfiguren)，而不涉及其实质性论断的内容的真假。
什么是意识形态批判？
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