① Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, in: ders. , GesammelteSchriften, Band 6, hg. von R. Tiedemann, Frankfurt/M. 1970 ff,S.370.
②哈贝马斯再次强调了这个环节，并且着重指出了政治交流对于这样的“语义潜能”的依赖性，这种潜能并不出现在枯燥乏味的日常生活中：“没有刺痛的文化会被一种单纯的补偿性需要吸纳，借用格里夫拉特的一个词，它将自己像一块泡沫毯子一样铺在危险的社会上。尚没有任何精妙裁剪的公民宗教能够防止这种意义混乱。单靠这个在日常交流中被表达出来的主导的超越性权能要求的环节，是不具备无条件性的。另一种超越的形式在未被偿清的东西之中，它展现了构造同一的宗教传统的批判性占有倾向，再一种超越性就在于现代艺术的否定性。平凡的东西必须能够在直截了当的他者、费解和恐怖的东西面前自身破裂，而这些东西否认了向先入之见的同化，尽管在它背后没有什么被构筑的特权。”(Jürgen Habermas,Faktizität und Geltung. Beiträgezur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtssta-ats, Frankfurt/M. 1992, S. 631.)
解释学与批判
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