而面对第三他者的另一种思路是由德国社会学家哈特穆特·罗萨（Hartmut Rosa）给出的，他称之为“共鸣”(Resonance)。为什么是共鸣？罗萨认为，在主体的自我意识对外在世界的化用和承认过程中，无论是物还是奴隶，都存在着逃离主人自我意识控制的部分，而这个部分将世界裂解成掌控(verfügen）的世界和“不受掌控”（Unverfügbarkeit）的世界，罗萨指出：“每一个使用平板或电脑在工作的人知道，平板或电脑老是会搞出一些我们无法理解的事，一些毫无逻辑、没有道理的事，它们跟我们作对，而我们几乎束手无策，只能眼睁睁看着它们作怪。”①当然，当主体认为这些平板或电脑“毫无逻辑、没有道理”时，并不意味着它们真的毫无逻辑，只是它们的逻辑在主体意识的掌控之外，无法被自我意识所把握，也即是说，“我们在这些时候会觉得机器的行动’纯然是非回应性的，即便它的界面明明被设计成跟我对话、在配合我们行为。电脑激起了共鸣，但它只是在按照算法运作而已。它虽然和我的所作所为有因果关联，但并没有在配合’我，我和它只是机械性的因果关系而已，这种机械性的因果关系都是偶然的、不稳定的。”②显然，罗萨已经意识到存在一个不受掌控的他者，这个第三他者控制的语言和逻辑，并不完全向主体展开，也就是说，主体的自我意识并没有真正实现同第三他者的幽灵的完全交流，第三他者的算法和数据，也并不会完全向主体的自我意识敞开，我们只需要在屏幕前接受它赋予我们的结果而已。但是，当罗萨将我们进入数字世界的范围分为可掌控的世界和不受掌控的世界，不求掌控第三他者，而只是求得与第三他者的共鸣，实际上是一种非常弱化的态度，即主体的自我意识在面对第三他者时，并不具有真正的自我意识，而是将自己变成代理人，完成着幽灵般第三他者的算法控制的行为。
第二章 数字时代的自我意识
①[德]哈特穆特·罗萨：《不受掌控》，郑作彧、马欣译，上海：上海人民出版社2022年版，第76页。
② 同上。
071