一、内在主体的幻象：从笛卡尔到康德
20世纪80年代，美国哲学家多迈尔（Dallmayr）在他的《主体性的黄昏》的开篇就写道：“在我看来，主体性的观念已然正在丧失它的力量，这既是由于我们时代的具体经验所致，也是因为一些先进哲学家们的探究所致。”①当然，多迈尔所处的年代已经与我们今天的时代已经有了天壤之别，但是多迈尔针对主体性问题的洞见在今天仍然鞭辟人里。今天在学院派哲学中仍然被哲学研究者们所津津乐道的主体、主体性等概念，实际上是启蒙以来的产物，尤其是笛卡尔、康德的先验哲学，将主体上升到前所未有的高度，进一步用认识论问题取代了之前形而上学的本体论问题。但是，作为现代性理念架构的主体观念，在经过了几个世纪的风雨飘摇之后，是否仍然如同它在17一19世纪的观念论或经验论中那样坚如磐石？在多迈尔看来，对于启蒙以来的主体观念的冲击，主要来自两个方面：
第三章 外一主体的诞生
①[美]弗莱德·R.多迈尔：《主体性的黄昏》，万俊人译，桂林：广西师范大学出版社2013年版，第1页。
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