对人化来说，技术无疑是不可或缺的，但是在文明的发展中，技术只是宇宙生命的一部分。技术不等于文化。事实上，技术总是受到文化的挑战，也受文化的激励和制约，正如伯特兰德·吉勒(Bertrand Gille)就各个人类系统(司法、政治、经济等)和技术系统的冲突所说的那样。①然而，当技术从这种图形/背景的平衡中分离出来，成为它自身和其他领域的背景，我们就必须把它重置在新的知识型中，根据不同的认识论来从内部改造它。因此我们必须寻找技术的根基。这也是我提出宇宙技术概念的动机，我试图敞开技术的问题：我们不只有一种技术(作为图形)和一种宇宙论(作为背景)，而是有着包含道德和宇宙的不同动力学的多种宇宙技术。西蒙东借224格式塔心理学，这样评论图形和背景的关系：
格式塔心理学在认识到全体的作用的同时，把力量归于形式；而对发明过程的更深入分析无疑会表明，起积极作用的决定因素不是形式，而是承载着形式的东西，即它们的背景；尽管背景总处在人们注意力的边缘，却潜藏着动态，形式系统通过它才能存在。形式并不参与进形式中，而是参与进背景—背景是一切形式的系统，或者说是各形式倾向共有的水库，早在形式独立存在并把自身建构为明确的系统之前，它就参与进背景中了。参与的关系把形式同背景联系起来，这一关系超出了现在，把未来的影响散布进现在，把虚拟的影响散布进现实。因为背景是虚拟性(virtualities)的系统，是潜能和开辟道路的力量的系统，而形式是现实性的系统。①
第四章 组织性的无机
279
① 见伯特兰德·吉勒，《技术的历史：技术与文明，技术与科学》(Histoire des techniques: Technique et civilisations, technique et sci-ences)，巴黎：Gallimard,1978年。