活力是莱布尼茨的一个概念，它被定义为“一种只要有阻碍的抑制就会运作、却又不与运作本身等同的力量”。②力量自发地行动，不受先前的活动限制。这种活力与莱布尼茨的实体概念相容，但与亚里士多德的实体概念矛盾；因为对亚里士多德来说，无论是有生命还是没有生命的实体，都不会真正自发地行动，只是根据外在的刺激行动。在莱布尼茨主义的力和斯宾诺莎主义实体的结合中，我们能看到一种无处不在的有机递归形式，它由根据前定和谐展开的单子的反思构成。①单子成为构成自然的简单要素，它们的全体则规定了它们自身的运动。当谢林[66]描述他所说的动态原子(dynamicatoms)时，他指的是一些相当于原子的原初行动者(ursprüngliche Aktionen),它们形成了对微粒哲学家来说的物理物质，谢林也称其为自然单子(Naturmonade)。② 但我们必须记住的是，这些简单行动者本身并不是物质，它们更像是力或力的综合体。谢林提出了一种很类似于西蒙东的个体化概念的三段操作：当一个限制或抑制被强加于行动者时，它们之中的力就会发生“交替”(alternation)；交替最终走向一种亚稳态。③现在，谢林希望避免单子系统和动力系统的对立，这两种观念的出发点是有问题且对立的：④
第一章自然与递归
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① 同上，第227—228页。
②克莱尔·施瓦兹(Claire Schwarz)，《莱布尼茨—存在的合理 性》(Leibniz—La raison de l'être)，巴黎：Belin,2017年，第 202 页：“une puissance qui agit dès la suppression de l'obstacle, sans s'identifier à l'activité elle-même."