肉体图式(Corporeal schema)为此，身体电影明确要求集体参与，并通过它出现不可预测的行为。正如AlexAdriaansens和Joke browwer所描述的那样，身体电影邀请人们在广场上，一次最多50人，“体现不同的代表性叙事”，从而允许他们创造“一种集体体验，但允许离散的个人参与(Adriaansens和browwer)。 99
从 Lozano-Hemmer的网站(http://www.fundacion.tele -fonica.com/at/rlh/video/bodymovies.html)上的记录视频可以看出，这次邀请促成了什么，其中包括各种涉及规模差异的游戏，有趣的是，这些游戏与游戏中各种阴影突出的预包装图像完全无关。这暗示了作品的成功，它引导参与者从对身体形象的简单模仿认同，转向创造性地在这个新的分割空间中与他们脱离实体的阴影玩耍。由此促成了一种完全前所未有的体验;用一位荷兰参与者的话来说，有可能“与从未见过的人进行一种奇怪的交流”，在这种交流中，“你们都在一起，但你们又分开了”(前面引用的视频采访)。
创造这种交流的可能性——一种真正非个人的交流，或者更好的说法是(按照沃尔特·本雅明的说法)，一种隐含和促进交流的“可共通性”——是洛萨诺-海默关系美学的最终目标和最终成就。他的作品真正鼓舞人心之处在于它促进交流的方式:也就是说，通过使用可以想象到的最先进的技术和化身的配置，其中技术被视为化身的原始维度，而化身被理解为通过信息进行身体表演的创造。
“计算机可以非常有效地进行交流;但它们不能参与交流，”加拿大戏剧导演罗伯特·拉佩奇指出。洛萨诺-海默解释了他自己对催化“集体体验而不是使用个人界面进行单独参与”的偏好，重申了Lepage对交流的肯定。对于洛萨诺-海默来说，最重要的是“人们见面并分享经验”，人们“走到一起”，事实上，“面对面地走到一起”。如果我们(人类)技术形成的当代阶段使这种身体上的交流变得越来越困难，它同时也为交流打开了更多激进的可能性。因为洛萨诺-海默的工作很完美
Bodies in Code
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