这种思想宣扬大众流行价值的正统性，对抗传统知识界的权威，青睐文化的多样性，反对拒绝文化产业的理智宗派主义。大众的聪明才智体现在其反利用正统文化或商业产品的举动上。接收者即使不具备文化能力，仍然是他自己的品味当仁不让的拥有者，自己的品味在自己看来就是好的。即使是错误的审美判断也是一种审美判断。从这个观点来看，所有的审美体验都有与其他审美体验相互对等的趋势。因此必须能够撇开高高在上的知识性的评价来解释审美体验的多样性。然而一旦认识了审美判断的不均等性和审美大光谱的概念，我们如何能够继续评估审美体验？所有关于审美的性质的问题严格说来都变得没有意义了。
审美品味并非是持续稳定的、会使消费机会饱和的，而是多变的，并且是短暂的。在工业时代，风格持续改变，以使产品类型迅速过时。各种用来周期性更新审美品味的手段开发了经济机遇，这种经济机遇也是评论反复研究的对象。关于审美品味工业化效应的评论铺陈展开，其标志性起点是福楼拜，然后本雅明、阿多诺(Adorno)也参与其中，他们都提出了一些反对个人审美权力丧失的意见。
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