——不仅作为劳动力，而且更一般地，作为生活性活动。一方面，过去的人类活动和智力被积累并作为固定资本结晶下来；但另一方面，流向被逆转时，活生生的人能够把资本再吸收回他们自身及其社会生活中。固定资本在两重意义上都是“成为人自身”。
在这里，固定资本的占有不再是一个隐喻，而成为阶级斗争可以利用的“装置”（dispositif），并且以政治纲领的形式显现出来。在这种情形下，资本不再是那种客观上包含生产者并强行将其支配加诸于他的关系；恰恰相反，资本关系现在包含了一个最终的矛盾——即一个生产者或一类生产者的矛盾：他们或部分地、或完全地，但在任何情况下实际上地，从资本那里剥夺了生产资料，并以霸权主体的形式自我主张。马克思在对资本关系的历史化处理里，将这一点类比为旧制度结构中第三等级的出现，而这一现象显然以爆炸性、革命性的方式呈现。
总之，马克思式本体论至少呈现出两重面向。第一面是由劳动力在其根本的生产能力中、在其完全且具身体性的抽象中所发展的面向；这种面向决定了资本的演进并赋予其渐进性；这是一种以死劳动的沉积为形象的本体论——一种固定的、分层的共同性，作为既存财富以及对其的支配被组织起来。然而这一本体论还有另一面：由活劳动、阶级斗争、持续打破资本主义发展的冲动所代表的一面，它以虚拟性与从劳动中解放的力量出现。这种关系隐含着两种对立的终向（teleologies）：一种对应于死劳动的本体/沉积，另一种对应于阶级斗争的本体/力量。共同性因此以两种形式呈现：作为沉积与作为终向，既是死劳动的沉积，也是活劳动的终向。
资本主义：概念、理念、图像
101
98