要界定这种超越，就意味着必须在我们已经开始探索的三个领域上推进，并揭示它们的“主体性”面向。
首先是劳动的领域。在这里，劳动力的协作性联合重新界定了工人阶级的概念：它揭示出工人阶级是一个由劳动（工人阶级的）单一性（singularities）构成的诸众集合，是由非物质（和/或物质）力量组成的多重性（multiplicity）。在协作性的联合中，这些单一性的力量在潜在意义上配置出工人阶级的多元重组（plural recomposition）——一种被主体化流动交错而成的重组。我们称这种新的阶级形象为“诸众”（multitude）。
其次，关于剥削的概念。要超越劳动的异化或物化，就意味着要在可变资本与不变资本的关系中为主体化效应腾出空间。当剥削瞄准活劳动的认知性、社会性与协作性成分时，在资本对劳动价值的捕获与占有的辩证关系中出现了一道裂缝。而异化劳动，作为劳动力的第二自然出现时，也能够反过来打破剥削的秩序——在其运作的第二个层面上。但我们稍后会回到这一发展。
第三，资本及其榨取机制的新性质，在本体论上由共同性的社会动力学作出回应。一旦以大规模劳动为特征的纪律与控制关系瓦解，价值的度量也随之崩塌，榨取性的掠夺便会遭遇共同性维度的对抗。在此我们可以得出一个初步结论：在不同的形式和程度上，社会生产已经在生产活动（依赖社会与科学知识、协作框架或关怀关系）和产品本身（其反过来又内含社会共享的要素）中变得越来越居于中心。在资本的视野下，正如我们已经指出的，这些产品呈现为礼物，仿佛天降的“吗哪”（manna）。但我们必须牢记，正是社会生产的这些特征，既是金融榨取与财富积累的关键所在，同时也是社会性反叛存在的种子与根基。剥削与抵抗之间的这种矛盾/张力的双重性，都包含在日益抽象化的社会生产之中。我们对马克思关于抽象劳动的分析早已熟悉：它是理解资本主义交换价值的关键。在许多方面，劳动的抽象性质以及它所生产的价值，在社会生产中被急剧放大。当工人将知识内化，并在协作中将其社会化时，他们的劳动及其生产的价值就愈发抽象。然而，生产与价值化的过程越是抽象化——当它在语言、代码、集体生活的非物质性关节、协作、情感因素等之中得以实现时，也越是展现出一种非凡的抵抗与脱离资本的潜能。我们在此所承认的抽象性，直接对应于共同性；正如我们所说，它既是当代生产的基础，又是其结果。而共同性在这里也获得了一种双重规定：它既是资本主义榨取的实质，同时也是自主与抵抗的潜在根基 。
资本主义：概念、理念、图像
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