然而，他对新社会的一些特征是肯定的。其一是，共产主义的到来将预示着劳动和闲暇之间任何区别的终结。更根本的是，它将标志着人类从他所谓的“必然性领域”退出，进入“自由领域”。
但这意味着什么呢?对马克思来说，必然性的领域是我们“与自然搏斗，以满足我们的需要，维持和繁殖生命”——换句话说，这是一个由稀缺性定义的世界，自人类祖先时代以来，我们就面临着这种稀缺性。在马克思的时代，它形成了古典政治经济学的中心问题:在一个资源有限的世界里，你如何有效而公平地分配资源？
对马克思来说，必然性的范畴是如此深远，甚至包括了社会主义。这是因为，与资本主义一样，社会主义也具有劳动和稀缺等特征——尽管作为一个受民主控制的制度，这些特征是合理化的，更具有社会公正性。对马克思来说，社会主义当然比资本主义更可取，也更值得为之积极奋斗，但它是通往其他东西的垫脚石:共产主义和自由王国。
相比之下，这不仅以没有经济冲突和工作为标志，而且以一种自发的富足为标志，类似于赫西奥德(Hesiod)或Telecleides的黄金时代，或圣经中的伊甸园。然而，与古典希腊诗歌或宗教经文不同，对马克思来说，这是一个目标，而不是一个值得尊敬的传奇过去。一个超乎想象的富足王国不是在死后回忆或享受的东西—一它是一个在此时此地要追求的政治项目。这就是共产主义。
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chaos under heaven