从前我那么想学的东西，现在没有什么意义了，和我现在所做的、所沉迷的、所要的一点关系都没有。对于以后的下一代来讲，他们还是会想进入那些人文学院，譬如普林斯顿大学、卡尔顿大学、剑桥大学、牛津大学、东京大学、法国大学预科（Lycee）、德国大学预科（Gymnasium）等，但是这最主要是为镀金或出路着想，“人文教育”和他们自己的生活一点都不相干。他们拒绝当人文主义者所讲的“知识人（博雅人）”。人文教育并不能帮助他们了解现实，更别说帮助他们支配现实。
目前这两方的争论其实都没有搔到痒处。后资本主义社会是需要“知识人”，而且比以前的社会更加需要。与过去的伟大传统对话，这必须被置于未来的核心。事实上，“过去”将来的内涵一定比人文主义者所拥抱的东西还要丰富。人文主义者所拥抱的东西，主要还是“西方文明”与“犹太-基督传统”。那仍然是19世纪的东西。将来我们需要的“知识人”必须能欣赏其他伟大文明与传统，诸如中国、日本、韩国的陶瓷绘画，东方的哲学宗教，伊斯兰教的宗教文化等。还有，将来的“知识人”一定不能像人文主义者所讲究的那样“学究气”，而必须像分析师那样接受概念分析的训练。
西方传统将来还是必须被置于核心，纵使它只能使“知识人”掌握现在而无法掌握未来。将来可能是“后西方的”，也可能是“反西方的”，但不可能是“与西方无关的”。西方物质文明与知识体系全部建立在西方的基础之上，包括科学、工具与科技、生产方式、经济形态、货币、金融等。如果不把上述诸项放在西方概念与整个西方传统的脉络之下认识、了解，那么它们就起不了作用。
19世纪初，西非洲人雕刻的木制面具是发达国家的热门收藏品，可是，他们的美学与灵感却不是来自西方，他们对西方一无所知。今天，西非洲人的后裔仍然居住在部落中的土墙茅屋里，他们的国家可能连“低度开发国家”都算不上。可是，西非洲人一样拥有并使用电视机、收音机、摩托车。这些工具全都是西方科技的产物。
第三部分 知识
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