{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title":"日常生活批判 第三卷","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520108911","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","uuid":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title":"日常生活批判 第三卷","normalized_title":"日常生活批判第三卷","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520108911","isbns":["9787520108911"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":155,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%E6%89%B9%E5%88%A4%20%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%B7","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/search"},"page":{"printed_page":551,"pdf_page":13,"physical_index":13,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"90d951cf1c3c78a8e951bc0ff59d555ed555c1dcd9c4412500293fad619aae4c"},"chapter":"CRITIQUE DE LA VIE QUOTIDIENNE","content":"我们可以设想研究日常生活和其他选项的两个途径：期刊或系列著作，有规律地不断更新。出版期刊，无疑是不错的，但是，出于诸种材料（编辑）的原因，当时并不可行。出版系列著作显示了历史分期（1946一1960—1968)，它对应于社会实践的重大变化以及社会政治表达和活动。结果，这些著作现在可以成为标志、里程碑，甚至可以成为介绍新批判性思维平衡表上的参考点。我们时代有着巨大的思想观念产物，然而，它们的一般命运被遗忘了。采用系列著作的途径，也许会改善这些著作的命运，让它们不会被人遗忘。\n\n六\n\n《日常生活批判》的第一卷出版于1946年，当时，人们正沉浸在恢复自由后的乐观精神（希望和幻想）之中。第一卷的书名是“日常生活批判：概论”，第一卷建立了第一个计划。第一卷系统表达了日常生活的概念，给一种有名分却没有得到承认、被认为不值得去认识的实践活动带去了高级术语和清晰的概念。第一卷对日常生活的“详细阐述”既没有创造日常生活这样一个词汇，也没有发明日常生活这样一种事物，而是克服了“哲学—非哲学”“有意义一无意义”“无知—有知”的分割。马克思在着手解决社会劳动时，弗洛伊德在应对性问题时，都是这样做的。劳动是这样，日常生活也不例外：日常生活这个概念重新统一了日常生活的方方面面和林林总总的活动，正是在日常生活活动中，有限的描述和分析失去了它们自己。日常生活的概念同时是抽象的和具体的。在这样的日常生活概念下，日常生活表现为特定事件、个别情形，或者无处不在的琐碎事务。这里，我们面对一个最古老的哲学和方法论问题。观念的理论化解决了这个问题：一种关于平凡事物的认识。在第一卷里，关于平凡事物的认识是被如何定义的呢?\n\n(a）首先，主体，基于本能和“本性”，占有一定的空间和时间，一种易于拿走或剥夺（异化）的占有，通过认识去发现异化的历史、经济、政治和意识形态的原因和结果。主体出现了，以至日常生活在一种有别于天然时空和精神时空的时空里展开和组成。\n\n引 言\n\n551","previous_page":550,"next_page":552}