{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title":"日常生活批判 第三卷","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520108911","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","uuid":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title":"日常生活批判 第三卷","normalized_title":"日常生活批判第三卷","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520108911","isbns":["9787520108911"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":155,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%E6%89%B9%E5%88%A4%20%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%B7","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/search"},"page":{"printed_page":637,"pdf_page":99,"physical_index":99,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"bfe34bc9ac859fae5ae67ff2c6569a962ea38d293618dff1a3adf2b864780d6e"},"chapter":"第二章 不连续性","content":"与分离相对，差异为什么重新连接起来？因为只有当作为某种事物被感受到的时候，差异才社会地存在，而且，人们所感受到的事物只有在与其他事物的相互关系的整体中才能感受到。整体现在已经延伸到全球，每一个人都在整体中有他们的位置，差异正是在这个相互关系的整体上，才给源于特殊性和历史的不同因素定位。相对不同构成差异。除开被进化淘汰了的，即耗尽的和不再存在的特殊性，差异的概念有可能不让任何事物溜掉，有可能不失去过去的任何事物。对比而言，区别把进化的对峙、方面和因素还原为保留下来的特殊性。换句话说，区别理论集中在现实、已经实现的和过去上，与此相反，差异指向什么是可能的。区别理论努力把特殊带进概念的和理论的语言中，相反，差异趋向于普遍。\n\n也就是说，法国社会、欧洲社会、西方世界里的社会，如今的社会，可能已经失去了差异，的确如此。如今的社会趋向于建立在区别之上。也就是说，如今的社会建立在一个重要的、有影响的中产阶级部分的意识形态和实践之上，另一个中产阶级部分倾向于抵制、批判性的认识，甚至论争。在这个意义上讲，日常生活中出现了某种新事物：在每个层次上出现了清晰的标准和特征，这一点并没有消除一致的一般倾向。分割也没有排除同一。\n\n用来作为区别原则和标准的价值和符号推进了社会的分化、社会的缩减，确实如此。在布尔迪厄（PierreBourdieu）有关这个主题的书《区别》中出现了这个判断，这本书对区别这个现象做了著名的描述。当然，布尔迪厄没有批判这种区分过程，他从科学家的角度看待这种区分过程，所以，“实证地”对待这种区分过程。布尔迪厄这个科学的社会学家，通过他认定的科学性，承认了区分过程，这样，他不仅最终清除了差异和差异的思考，而且整平了社会现实，也就是说，通过排除若干维度而让社会成为平的：首先是排除历史，然后排除粘在艺术作品本身而非群体之上的价值，这个社会学的描述挣脱了的和消除的那些价值。实证知识仅仅通过被认为是一种区分因素的社会关系定义这些价值，从而消除了这些价值。以始料不及的方式，在认识中，在现实中，不仅在美国，也在法国，马尔库塞的单向度的人出现了。这个延展不限于本意是科学的一本著作，毫无疑问，还发生在描绘的现实，也就是中产阶级，或至少他们中间的一部分人中。一般而言的实证知识，具体而言的社会学，以及马克思主义本身（有时还原为社会学论，唯历史论、唯经济论或唯哲学论)，并非无懈可击，而这些著作恰恰延续了它们最值得怀疑的方面。把社会还原为阶级利益和思想观念，是中产阶级的思想观念，而不是资产阶级的思想观念，这种还原趋向于摧毁社会的。把区别作为标准，区别产生社会一定层次的本质，正是因为这些本质，才有这样的社会层次，才有面对所有对立面（面对整体）时的独特的表现。与内在的社会分层相关的志向或包装为“区别”的主张，可以产生统治者博弈中的政治目标。\n\n第二章 不连续性\n\n637","previous_page":636,"next_page":638}