{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title":"日常生活批判 第三卷","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520108911","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","id":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","uuid":"04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title":"日常生活批判 第三卷","normalized_title":"日常生活批判第三卷","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520108911","isbns":["9787520108911"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":155,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%E6%89%B9%E5%88%A4%20%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%B7","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/04497cac-13ed-405b-bf60-31d9a915217d/search"},"page":{"printed_page":671,"pdf_page":133,"physical_index":133,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"9b2ecbb4550ba3f6f904d1d51c188ead41a4c7667f229c530402a5cb42f66598"},"chapter":"第二章 不连续性","content":"技术幻觉、令人百思不解的事物和层出不穷的乌托邦，都可以归结于资本主义主导条件下中产阶级所获得的优势。通过实证知识建立日常生活这种错觉包括了抛弃鲜活的经历，因为亲口尝出梨子的滋味是一个无意义的事实。权力和信息技术之流以各种方式利用这种错觉。有多少人认为他们自己非常通人性，因为他们告诉其他人，他们应该如何生活，从饭菜到着装，从住宅到教育孩子！好像有必要规定和描述通过社会建立起日常生活的那个社会，不会仅仅由于抛弃亲历而指责自己。透明的神话和透明性的思想观念因此结束：用忧郁的科学替代鲜活的生活经历和愉快的科学，按照模式、方式和样式管理日常生活。\n\n这些相当刻薄的判断没有必要否定和指责源于中产阶级的一切。远未如此。这种拒绝带有宗派主义的痕迹。妇女思潮既不起源于工人，也不起源于资产阶级。改良主义者的需求既不是改变日常生活，也不是改变生产方式，例如，他们满足于改善日常生活层次上的劳动分工。\n\n最殷实的中产阶级寻求重新回到大城镇的中心，这个事实有利于城市集中发展和中心城区的更新。这件事明显证明，比起孤立起来的远郊日常生活，城镇中心的日常生活更令人愉悦。长期以来，谁不想要一个乡间别墅或住处呢？这种生活模式或方式再次来自中产阶级的一个部分，政治当局支持了这批中产阶级的扩张。随之而来的是幻想的破灭。城市改造—中心和历史地段—可以推动新潮流。工人们没有做多大的抵抗就放弃了他们在城镇中曾经占据的地段。在这方面，巴黎是个典范。谁对工人们的撤离负责呢？这里就不回答这个问题了。\n\n这样，在20世纪，中产阶级提供了日常生活和日常生活模式形成的场所，同时提供了抵制和争论的场所，中产阶级天真地希望改造和改观已经建立起来的事物：理想的模式，超自然、超现实、想象的、现代主义的模式。这场中产阶级和他们的日常生活引起的文化革命，以小说的形式，虚构了通过吸纳各种工人而最终消除阶级的幻想。这种幻想现在正在成为美国的意识形态，还会扩散到欧洲。马克思主义思潮一直都没有战胜中产阶级，因为中产阶级继续依靠工人阶级，好像中产阶级作为一个阶级的存在是不证自明的。\n\n谈论模式和方式还要谈到模仿。只有当人们觉得一个模式反映了他们最深层的东西，所以，可以“不受限制地”接受这个模式时，这个模式才\n\n结论 成果与展望\n\n671","previous_page":670,"next_page":672}