{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b","id":"0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b","uuid":"0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b","title":"不可能的存在之真 拉康哲学映象","normalized_title":"不可能的存在之真拉康哲学映象","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"7100046726","isbns":["7100046726"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":401,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%83%BD%E7%9A%84%E5%AD%98%E5%9C%A8%E4%B9%8B%E7%9C%9F%20%E6%8B%89%E5%BA%B7%E5%93%B2%E5%AD%A6%E6%98%A0%E8%B1%A1","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/0d272aac-4efc-423e-9f18-814009c4219b/search"},"page":{"printed_page":299,"pdf_page":321,"physical_index":321,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"3e1da87b73856287b8fe991814966a11c972b51f95aa35507e9baec9a322bea3"},"chapter":"第九章 伪“我要”:他者欲望的欲望","content":"第九章 伪“我要”:他者欲望的欲望\n\n欲望直接指向的是另一个欲望或一个他者的欲望。\n\n———柯热夫\n\n我们知道，根据弗洛伊德的学理逻辑，本能之欲望是本我的本质，也是自我生存下去的真正内驱力。相对于文化之我和社会之我而言，欲望之我才是具有本真性的。这种欲望固然可能受到阻碍和曲解，但它总会不依不饶地设法寻求满足。然而，拉康这个口口声声称“回到弗洛伊德”的人，不仅消解了他的无意识，还进而提出，那个作为无意识基础的本能原欲在人的存在层面上也不具有合法性。在拉康的哲学视域中，人的欲望总是虚假的，你以为是自己有需要，而其实从来都只是他者的欲望。人的欲望就是一种无意识的“伪我要”。依拉康的观点，自从镜像异化以后，个人主体的欲望就不再可能是主体本已的东西，特别是在进入象征域之后，在能指链的座架之下，我的欲望永远只能是他者的欲望之欲望。弗洛伊德曾经说过，他就是要让人们揭开意识(文化)的帘子，以发现背后隐匿着的无意识的本能欲望。而拉康的回答同样干脆：“以为欲望的问题不过是个揭开恐惧的面纱的问题的人，就将他指导的人们都蒙在这层裹尸布中了。”①问题的关键在于，那层层叠叠的裹尸布里面并没有任何东西。这显然与弗洛伊德相锋相对。拉康一针见血，说得不可谓不阴毒！“你到底要什么？”这是拉康心目中精神分析学真正应该弄清楚的最终问题，可是，在他的答案中，却删除了主体存在的最终内驱动力。\n\n第九章 伪“我要”：他者欲望的欲望\n\n① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第581页。\n\n299","previous_page":298,"next_page":300}