{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","uuid":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","normalized_title":"解构与时间第一卷瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","isbns":["9787520390200"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":364,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%A7%A3%E6%9E%84%E4%B8%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%20%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%EF%BC%9A%E7%9E%AC%E9%97%B4%E4%B8%8E%E6%B0%B8%E6%81%92","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/search"},"page":{"printed_page":164,"pdf_page":176,"physical_index":176,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"47418e150bf580018e2bf5c30672045d9467365d00fe81fbe15c4da6154de3cd"},"chapter":"第五章 活生生的现在","content":"真正的创造， 总是在没有发觉自己正在创造的情形下实现的。 愿望和计划的作用， 是有限的， 它们只是轮廓， 并不构成 “活生生的当下”。“活生生的现在” 是事情的细节， 它正在经历生活。 我们永远不能跳出时间之外， 时间在流逝过程中决不精确地重复第二次。 换句话说， “第一次” 或者不存在， 或者永远是 “第一次” ———这当然只是细节上、 道理上、 精神上的真实， 而不是物理世界的真实。\n\n如上所述， 活生生的现在之所以丰富， 在于现在正在发生的事情并非是现在发生的。 正在发生的事情总比感官所能感到的东西多得多， 似乎永恒不变的东西其实早已沧海桑田。 这样的陈述似乎具有诗意， 但这样的陈述是真实的， 诗意比真实的物理世界还要真实， 这是由于人是精神的存在物， 人总是把自己的思想和心情赋予物质世界和现实生活。 根本就不存在脱离人的精神的纯粹客观的生活。 所谓生活， 总是人们心思中的生活。\n\n活生生的现在还相当于一个描述时间状态的坐标系。 不参照现在， 过去与未来就毫无疑义 从 活生生的现在 意义上说 过去与未来是不再存在和不曾存在的乌托邦， 我们可以留恋过去或憧憬未来， 但如果把精神完全寄托在它们上面却是怯懦和懒惰的表现， 我们不可以以牺牲现在为代价。 未来是不可把握的， 但我可以把握自己的现在。 这就是活生生的现在之 “永恒” 状态。 “永恒， 既无过去也无未来， 永恒控制和支配过去与未来吗？”①奥古斯丁以提问的方式做了肯定的回答。 在时间之前或在创世之前上帝在做什么呢？ 这是一个悖谬的问题， 就像询问宇宙大爆炸之前时间去哪里了一样， 看来我们无法回答这个问题。 这是一个问题陷阱 （因为无论我们回答上帝在创世之前在做什么， 都是说上帝在做那些事情时并没有经历时间）， 它使我们无意之间转移了对时间本身的视线， 它是以一种不动的时间观观察事情的， 而不是在时间之中描述时间。 但这个问题提醒我们： “时间” 与 “创造” 是同义词。 奥古斯丁是怎么回答的？ “我斗胆说， 上帝在创世之前， 什么都没做。”①换句话说， 除了创造世界， 上帝什么都不做 如果把 上帝 一词换成 时间 那就是除了意味着创造， 时间再无别的含义。 说 “我们生活在上帝的怀抱中” 和说 “我们永远无法离开时间”， 意思是一样的。 在创造之前与创造之后， 时间都不存在， 这等于说死寂和重复都 “不是时间”， 就像一个人出生之前和死亡之后， 对他来说时间是 “不存在的”。 奥古斯丁以另一种方式说出了赫拉克利特的思想： 世界是一团永远不会熄灭的火焰。 只要创造性存在， 燃料就在， 熊熊烈火就不会熄灭。\n\n164\n\n解构与时间 第一卷 瞬间与永恒\n\n① Augustine， The Confessions ， Everyman's Library， 2001， p. 271.","previous_page":163,"next_page":165}