{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","uuid":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","normalized_title":"解构与时间第一卷瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","isbns":["9787520390200"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":364,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%A7%A3%E6%9E%84%E4%B8%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%20%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%EF%BC%9A%E7%9E%AC%E9%97%B4%E4%B8%8E%E6%B0%B8%E6%81%92","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/search"},"page":{"printed_page":246,"pdf_page":258,"physical_index":258,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"1b8b87068c845702ad857382421bc0d61e726fbba37b0e36e4faf9636787cf14"},"chapter":"第六章 异域的时间","content":"时间与瞬间。 “还要说”， 究竟怎么说？ 不以演绎推论的方式说， 而是描述其中的悖谬性、 丰富我们的人生感触。 说 “哲学就是死亡练习术”， 这几乎等于在说： 哲学就是人生哲学。\n\n深刻的思想自动充满诗意 例如 说不出来还仍旧在说 这情形悲壮而神圣。 磨难中的复活， 黑暗中的光明， 从一丝亮光开始扩散。 这光亮不来自经验世界， 它来自坚毅的魂灵。 在某个瞬间， 心情豁然开朗。 我拿你没办法， 你拿我也没办法， 这就是人生。 去诱惑与抗拒诱惑同时存在， 这就是人生。\n\n把你看成他者， 把常见的现象看成异象。 “与他者的关系， 就是与神秘性的关系。”① 神秘与震惊。 没有什么善与恶的震惊， 只是震惊。 神秘是震惊的应有之义。 “我觉得色情 （érotique） 关系向我们提供了爱欲（Eros） 的原型， 像死亡一样强烈， 它也向我们提供了分析与神秘性关系的基础。” ②对爱欲的精神， 可以做一种包含肉体关系的精神分析， 唐朝诗人崔护有著名的 “人面桃花”③。 无论人面还是桃花都具有物质因素，通过比较两者之间隐蔽的相似性， 含蓄描写了内心的爱欲， 它区别于柏拉图的纯粹理念， 灵与肉无法分离。\n\n勒维纳斯认为， 柏格森和萨特的时间哲学， 质言之， 就是 “未来就是他者”④。 我们不可能真的知道明天会发生什么， 这与认识无关， 未来是神秘的。 就要发生的与已经发生的事情之间， 不是重叠或重复的关系，因为新的时间和场合 给似乎在重复的行为以不曾有的 将来的当下意义， 那时会在我的心里产生怎样的波澜， 我不可能预见。 今晚的失眠是由想到明天 某个时刻 而导致 它的实质在于 我不知道那时刻究竟会发生什么。 勒维纳斯把时间问题转换为面对他者的问题， 他用后面的问题解决前面的问题。\n\n时间在绵延， 绵延在创造， 创造在冲动。 就思想写作而论， 要来的文字是我的创造， 它不像任何人的思想， 它是我即刻的活思想。 创造面对的， 是我尚不知道的思想。 我正在写出刚才还没有想到的思想， 我写时急匆匆抓紧时间 因为一旦念想从我的笔端错过 我再写不出来与原先的一模一样的念头。 这感受很神秘， 但它是事实。 事实和神秘之间不冲突， 事实本身就神秘。 人们往往忽视了事实的神秘性。 换句话说， 承认自己不知道 承认自己不懂 这在思想上比命定论要深刻得多 我不可能知道 我思考在我不可能知道的情况下， 我怎样思想才最有效。 不要以起名字的方式写作， 那样等于在冻结思想， 活生生的、 冲动着的思想， 就会消失。 我在描述心情、 感受、 感触、 景象， 我的思想在绵延、 在创造， 而不是在给事物定性或起名字。 有特征有个性但说不出名字。 没有名字并不妨碍事情的存在。 名字是一种乏味的间接性， 思想可以取消这种间接性而直接拥抱事实本身。 那么， 怎么能绕过名字而直接拥抱事情本身呢？ 靠直觉、 靠若有所思的冲动。\n\n246\n\n解构与时间 第一卷 瞬间与永恒\n\n① Emmanuel Levinas， Le temps et l <sup>’</sup> autre ， PUF， 1985. p. 63.\n\n② Emmanuel Levinas， Le temps et l <sup>’</sup> autre ， PUF， 1985. p. 64.\n\n③ 崔护 （公元772—846）， 《题都城南庄》： “去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风”。\n\n④ Emmanuel Levinas， Le temps et l <sup>’</sup> autre ， PUF， 1985. p. 64.","previous_page":245,"next_page":247}