{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","uuid":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","normalized_title":"解构与时间第一卷瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","isbns":["9787520390200"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":364,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%A7%A3%E6%9E%84%E4%B8%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%20%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%EF%BC%9A%E7%9E%AC%E9%97%B4%E4%B8%8E%E6%B0%B8%E6%81%92","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/search"},"page":{"printed_page":282,"pdf_page":294,"physical_index":294,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"efc073bd3282cf743a063ad3ccf17d105514b449fbd92c1bcf453c49bb59b46b"},"chapter":"第七章 时间与自由意志","content":"“自由意志” 有内在冲突， 奥古斯丁试图通过把意志转变为 “爱”，去解决意志内部的冲突： 沉浸于所爱的事物 （人、 事情等） 本身， 这里并非狭义地指这种情形在现实生活中得以实现， 而且也含有保持希望、 渴望的状态， 一种乐观的精神， 这已经潜含有爱了。 爱的意志———当爱的对象消失时， 还保留着爱的精神。 一种往好了想的态度、 积极的生命态度。\n\n保持意志状态， 确实意味着紧张和毅力、 这有点苦， 但是爱与希望的状态就不同了， 它默默地在现实中享有， 让爱成为一种自然而然的习惯，用这样的习惯替换紧张与毅力 把意志转化为爱 还可以克服意志自身的缺憾， 因为就像叔本华说的， 意志永远不满足。 但是爱， 可以克服叔本华的这个痛苦， 因为爱是自足的， 甚至不需要以被爱作为条件、 不以获得所爱的对象作为条件 有如此爱心的人不焦虑 乐观而平静 去爱只是我们所欣赏的一种最根本的生活态度。 爱甚至能激发智慧， 哲学就是爱智慧，但智慧只能在思考过程之中才能生存 （不一定是在思考爱， 但一定是爱思考）， 爱本身是由行为体现出来的。\n\n当代哲学与传统哲学的一个重要区别， 在于后者的一切判断都奠基在可预测的基础之上 （根据必然性、 因果性）， 如果没有必然性作为心理依托， 人就会感到焦虑不安， 因此即使一时无法准确判定因果性到底是什么， 也最好要假定相信某种必然到来的命运， 总之人们宁可让自己陷入某种假知道的自欺状态， 觉得即使这样也比 “什么都不知道” 要好。 这种精神上的自欺使人背上了沉重的精神负担， 而丧失了自主拼搏改变命运的勇气与能力， 因此传统哲学是消极的、 只是在不停地解释 “已经知道了的事物” （这里使用引号， 只在于它是一种假知道）。 当代哲学断然把思想的时间箭头指向当下与未来， 声称当下是唯一真实的时间而未来不可预测。 以往的哲学， 人们把自己的选择说成 “客观必然的”。 可是， 所谓“客观必然” 还可以是别的样子， 就像我现在可以继续写作， 也可以停止写作。 我具有顷刻之间转入异域的能力， 这种能力表明我的 “命运” 不是现成的、 不会被我之外的某种貌似强大的外部势力所左右。 我可以顶住压力， 我的 “命运” 只处于我自己所选择的正在和即将发生的言行之中。我即将的命运各种各样， 我不必有一定如此的负担， 我的思考和言行直接就是一回事， 它们同时发生， 它们就是时间在我自身中存在的方式。 在别人那里， 时间以别的方式存在。 即使我与所有人的 “一小时” 一样都只是 “一小时”， 但是同样的 “一小时” 在不同人那里的意义不同。\n\n282\n\n解构与时间 第一卷 瞬间与永恒","previous_page":281,"next_page":283}