{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","uuid":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","normalized_title":"解构与时间第一卷瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","isbns":["9787520390200"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":364,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%A7%A3%E6%9E%84%E4%B8%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%20%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%EF%BC%9A%E7%9E%AC%E9%97%B4%E4%B8%8E%E6%B0%B8%E6%81%92","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/search"},"page":{"printed_page":299,"pdf_page":311,"physical_index":311,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"1157b3a5761026b5bac15762b3d90439da2779d5834c572b8ebb076c6e15141d"},"chapter":"第八章 消解时间———显示与描述","content":"对自己本性的责任， 不能为了迁就别人而牺牲自己的本性， 因此不惜与别人争吵而闹翻。 天才并不激动， 太冷静， 以至于天才的责任， 只在于严酷地陈述事实， 不管别人感受。 总想到死的人， 既不是胆小鬼也不是精神病， 倒可能是一个天生具有哲学天赋的人， 他不想打扰别人， 也不愿意被别人打扰。 他想孤独地终死， 身边不必有人陪伴。 “愿我好好地死， 做我自己。 愿我永不失去自己。”①\n\n“描述” 不是按照索绪尔 “能指” 与 “所指” 关系的思路， 与其说“描述” 是在表达， 不如说是在描画和显示， 这里所涉及的不是意思而是情形 不是想而是看 直觉 并不是说在描画 显示或现象世界之外另有一个所谓的 “客观现实世界”， 描画或广义上的图像世界本身， 就是“客观现实”， 它们是一个词， 不必画蛇添足用两个词。\n\n信仰， 就是选择做自己。 信仰的关键不是信而是做， 也就是浸透于自己日常生活的点点滴滴。 不是实践人类共有的一般性， 而是实现自己独有的天性。\n\n如果宗教和人生的苦难有关， 那么哲学更是这样。 苦难的终极就是死亡， 这与 “人与人之间” 的仇恨无关， 它超越了人之间的恩怨， 每个人都面临死亡 死亡是苦难中的苦难 对死亡的思考 是终极思考 维特根斯坦与罗素的最大区别， 在于维氏经常焦虑不安地思考死亡， 罗素是感情上的享乐主义者。 正是这样的区别， 维特根斯坦的晚期思想中有叔本华、尼采、 克尔凯郭尔的影子， 隐藏在他所谓 “语言的意义在于其使用方法”等论断之中。\n\n从 《维特根斯坦传》 一书中转引叔本华在 《作为意志和表象的世界》中的一段话： “毫无疑问， 哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动， 来自对死亡的认识， 以及对苦难和生活之悲苦的考虑。”① “世界” 不是一个抽象名词， 而是一个人、 一个事件、 股票的涨跌、 某场体育比赛、去游泳， 爱或恨某个人、 精神的危机与陶醉。 所有这些纯粹的 “个别性”， 都构成自身世界， 而世界和世界之间， 互不往来。 当一个人关注某个世界， 此刻其他世界就 “不存在”。 当你从此不再可能见到某个曾经的熟人， 这个人在效果上等于已经对你不存在了吗？ 换句话说， 有多重意义上的死亡， 而不仅仅是指人的生理生命的终结。 从 “此世界” 转向 “彼世界”， 毫无缘由。 这很奇怪， 很有意思。 凭什么从一个世界进入另一个世界？ 凭的不是原因， 而是意志与兴趣。 只有在兴趣与意志的意义上，“原因” 才是正确的。\n\n第八章 消解时间———显示与描述\n\n299\n\n① [英] 瑞·蒙克： 《维特根斯坦传： 天才之为责任》， 王宇光译， 浙江大学出版社 2011版， 第 120 页。","previous_page":298,"next_page":300}