{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","uuid":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","normalized_title":"解构与时间第一卷瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","isbns":["9787520390200"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":364,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%A7%A3%E6%9E%84%E4%B8%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%20%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%EF%BC%9A%E7%9E%AC%E9%97%B4%E4%B8%8E%E6%B0%B8%E6%81%92","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/search"},"page":{"printed_page":323,"pdf_page":335,"physical_index":335,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"90c290268a1b3b7b7f571fc608ef2a7425ec39965b30624c78f64d9f26d0274d"},"chapter":"第八章 消解时间———显示与描述","content":"一个善于思考者， 当他断定某个观点， 同时会想到对这个观点的反驳， 他的观点要经得住这些反驳， 他才会最终落实自己的想法。\n\n“我无意找出所有我们称为语言的某种共同点， 我要说的是： 这些现象没有一个共同点能使我们用一个同样的词来概括一切的 不过它们以许多不同的方式相互联系着。 正因为这种联系， 或这些联系， 我们才能把它们都称为 ‘语言’。”① 不寻找语言的共同结构， 不从总体上判断语言是什么， 这与索绪尔不同。 维特根斯坦认为所谓语言现象， 就是以不同方式（不同用法） 在词语之间建立联系， 索绪尔曾经以不同的表述说过类似的话， 即词语的意义在于词语之间的差异， 建立差异就等于创造出语言的意义了。\n\n所谓建立联系 不是胡乱联系 从 联想到 总是由于某种隐藏或深或浅的幽暗中的相似性。 我们认同这些相似性， 从而产生共鸣。 别受维特根斯坦说法的束缚， 就是说， 不把它们说成 “家族相似”， 也是可以的。 不必给它们定性是什么样的相似， 它们只是相似，就够了。 “相似” 只是意境转换或者创造新思想的借口， “相似” 具有说不清道不明的随意性， 它与人的自由意志有关。 但是， 通常先有某个比较熟悉的东西刺激自己， 联想看似与这个刺激物不相似的意象或景象。 维特根斯坦所谓 “语言游戏的转变”， 用通俗的话说， 就是一个名词不再像人们习惯的那样指称 A 而是指向了 B。 用于游戏或消遣的语言 不必是真理语言 但得是有趣有用的语言 显露美感的语言。 这相应于弗雷格和胡塞尔都承认的区分词语的意义与指称。 语言流露和描述的是意义， 至于是否真的存在意义所指称的物理现象， 则无关紧要。 意义来自创造性的联想与想象。\n\n维特根斯坦与当代法国哲学家的相似之处， 在于他们与黑格尔的“对立统一” 式的思辨辩证法的思路相反， 不是从差异的因素中寻找同一性或普遍规律， 而是从看似相同的事物中寻找差异性。 所谓相似性， 强调的并非 “一样” 而是相异， 是相似的相异， 就像兄弟姊妹一样。 说出共同点， 等同于说出贫乏， 越是抽象概念， 内容就越是空洞 （例如由大字眼组成的政治口号）。 历史学家指出， 历史大转变往往由小事件引发， 这才是历史真实内容。 “回眸一笑百媚生” 甚至决定了唐玄宗的政治态度。如果游戏意味着乐趣， 那么其潜台词是沉浸于不同游戏中才有乐趣， 而寻找不同游戏的共同点， 就像下棋前先摆好棋子的位置一样， 毫无乐趣可言。 这就像旅游甚至探险， 要去没去过的地方； 又像是人生， 要见那以前没见过的陌生人。\n\n第八章 消解时间———显示与描述\n\n323\n\n① [德] 维特根斯坦： 《哲学研究》， 第45 页。","previous_page":322,"next_page":324}