{"resolved":true,"match_type":"uuid","source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","requested_by":"printed_page","book":{"source_type":"original_book","book_id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","id":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","uuid":"19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title":"解构与时间 第一卷：瞬间与永恒","normalized_title":"解构与时间第一卷瞬间与永恒","author":null,"edition":null,"publisher":null,"year":null,"isbn":"9787520390200","isbns":["9787520390200"],"parsed":true,"ai_readable":true,"document_type":"book","page_count":364,"navigation_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","title_url":"https://workshop.closeclaw.top/ai/title/%E8%A7%A3%E6%9E%84%E4%B8%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%20%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8D%B7%EF%BC%9A%E7%9E%AC%E9%97%B4%E4%B8%8E%E6%B0%B8%E6%81%92","fixed_page_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","path_api_url_template":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/book/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page/{printed_page}","read_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27","page_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/page","search_url":"https://workshop.closeclaw.top/api/ai/books/19ef26ad-fc32-44ec-bab9-687ac4640e27/search"},"page":{"printed_page":326,"pdf_page":338,"physical_index":338,"physical_index_base":0,"printed_page_status":"recognized","page_sha256":"e216111dc5decda4edee60e6ac8904f1aa92c7ad183f97aeaa8f8c5ab43d7997"},"chapter":"第八章 消解时间———显示与描述","content":"从事哲学研究 要怀疑常识 古希腊哲学家们开了先例 苏格拉底不受大众欢迎。 这情形直到现在， 仍旧如此。 多数人喜欢按照常识生活， 不喜欢累脑筋。 维特根斯坦那些问题在微观世界， 好像站在针尖上生活。 他似乎想告诉我们， 日常生活中最普通的陈述句都可疑， 其含义不像字面上那么简单， 他多么烦人， 多么累人！\n\n说 “词语的意义在于其用法”， 等值于把词语看作什么， 也就是精神视角或镜头， 这还等值于消解了词语的雅与俗之间的界限。 就是说， 当词语安静地躺在词典里的时候， 我们还无法断定其雅与俗。 词语雅与俗的区分标准， 要从如何使用它们来判断①， 例如李白那首 “床前明月光”， 用的是极普通的汉字， 但经过他的妙笔组织排列起来， 品位高雅而不俗气。精神之高贵， 不在于辨识更多生僻的汉字， 而在于使用普通汉字的造句能力， 一种联想的能力。 在这方面， 维特根斯坦说了， “我们处在幻觉之中， 以为我们的探讨中特殊的、 深奥的、 实质性的东西在于它企图抓住语言无与伦比的实质， 即存在于命题概念、 字词、 证明、 真理、 经验等等之间的秩序。 这种秩序是一种超秩序， 可以说存在于超概念之间。 可是当然， 如果 ‘语言’、 ‘经验’、 ‘世界’ 这些词有用处， 它们一定像 ‘桌子’、 ‘灯’、 ‘门’ 这些词一样卑微”。② 其实， 这里既可以说 “卑微”也可以说 “伟大”， 究竟是卑微还是伟大， 要看造句的效果， 也就是运笔的能力， 就像书法艺术一样。 其实， 我们也不要过分引用他的所谓“不要想， 要去看！ ” 更全面的说法应当是， 要变换花样地去想、 去看、去写。 在这里所谓的 “花样”， 就是从哪个方向接触同一个景象或事情等。 景象或事情本身并不说话， 怎么想、 怎么看、 怎么说话的是我们，是人。\n\n换句话说， 没有哪一个词语天生高贵， 就像人一样， 生而平等。 词语或人的高贵， 要看其思考行为、 说话行为、 做事行为， 是否具有创造性和制造美感的能力 在很多情况下 制造一个没有答案的问题 等同于在制造原创性的思想和原创性的美感， 它们不一定是以思考的方式吐露在文字之中， 绘画摄影甚至一种新的体育姿势 （例如背越式跳高代替俯卧式跳高）， 都会带来新的美感。 连贯是一种美， 中断也是一种美。 没有什么是不美的， 关键在于我们自己的心态是乐观的， 我甚至可以可怜 “敌人”，因为敌人和我的绝大多数天性都相同， 因为我们都是人， 都要生病和死亡。 我同情他， 尽量彼此友谊， 但这不意味着他可以奴役我、 耍弄我， 我的反抗和友谊， 同时存在。\n\n326\n\n解构与时间 第一卷 瞬间与永恒\n\n① 不能说生僻字或文言、 书面语等先天就优于口语， 在这方面学界一直有误解， 关于 20世纪初的白话文运动， 有历史的必然性。 但是， 反过来说， 也不能说文言就是死文字。 例如 “无能为力” 与 “干不了” 各有千秋， 关键不在于使用的是文言还是白话， 而在于它们要适用当时的场合以及是否能在我们的内心产生美感。 在这里我赞成美感， 而不挑选 “实用” 或 “通俗易懂” 这样的字眼， 应该回避没有艺术美感的赤裸裸的通俗易懂。\n\n② [德] 维特根斯坦： 《哲学研究》， 第 62 页。","previous_page":325,"next_page":327}